Культурологическое наследие Дмитрия Сергеевича Лихачева

• Автор: Рыжова, Светлана Валерьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 154 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретико-методологические основания культурного наследия Дмитрия Сергеевича Лихачева
1.1. Истоки формирования личности и научных интересов Д. С. Лихачева
1.2. Исследование теоретико-методологических оснований и понятийного аппарата в культурологическом наследии Д. С. Лихачева
Глава 2. Гуманитарная культурология Д. С. Лихачева
2.1. Вклад Д. С. Лихачева в теорию и историю отечественной культурологии
2.2. Культурологический аспект филологии Д. С. Лихачева
2.3. Культурологическое значение вклада Д. С. Лихачева
в социально-гуманитарные науки
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Происходящее становление науки культурологии обусловило возросшее внимание к идеям и теориям, соединяющим научность, культурно-историческую значимость и духовную ценность. Обращение к научному наследию и социокультурной деятельности российского мыслителя, академика Дмитрия Сергеевича Лихачева, которые еще далеко не полностью изучены отечественной гуманитаристикой, способствует процессу сохранения, обогащения, распространения ценностей и достижений отечественной культуры.
Актуальность данного диссертационного исследования определяется следующими фактами:
Во-первых, труды академика Д. С. Лихачева составляют духовное богатство России, исследование его работ позволяет определить значимость отечественной культуры в мировом процессе развития человечества, осмыслить культурно-историческую ситуацию в стране. Работы ученого, представляющие Россию как страну великой культуры, имеют большое значение для национальной самоидентификации россиян, могут служить точкой опоры для возрождения русского патриотизма.
Во-вторых, существующие в наши дни проблемы нравственности побуждают обратиться к идейному наследию академика Д. С. Лихачева, его духовно-нравственному облику: ученый не только многое сделал для осознания глубинной сути, общественной природы интеллигенции, но и сам стал ее общепринятым олицетворением. Культурологическое наследие ученого содержит значительный воспитательный потенциал. Анализ его работ позволяет вычленить стержневые раздумья ученого, направленные на возвращение этики, науки о нравственности и морали, к ее общечеловеческому содержанию.
В-третьих, исследуя широкий спектр гуманитарных наук, таких как филология, история, искусствоведение, Д. С. Лихачев полагал, что именно культура является связующим звеном, соединяющим эти, прежде дифференцированные дисциплины. В связи с этим, рефлексия научного наследия Д. С. Лихачева способствует дальнейшему становлению науки культурологии в качестве интеграционного, целостного, социокультурного знания.
В-четвертых, современная наука, решая многие проблемы на стыке дисциплин, развивается разнопланово. Работы Д. С. Лихачева представляют образец междисциплинарного подхода к исследованию культуры России. Изучение культурологического наследия ученого сегодня значимо для всех гуманитарных наук, что объяснимо как энциклопедическим характером деятельности академика, так и процессом интеграции современной науки.
Проблема настоящего исследования определяется недостаточной изученностью богатейшего теоретического наследия ученого Д. С, Лихачева.
Степень научной разработанности проблемы.
Фактология жизненного пути Дмитрия Сергеевича Лихачева обстоятельно освещена в воспоминаниях самого академика [104, 141]. Перечень его научных литературоведческих работ и заслуг, опубликован В. П. Адриановой-Перетц и М. А. Салминой в материалах к библиографии ученых СССР. [166]. Однако эти работы не дают исчерпывающее представление о вкладе ученого в науку культурологию. Изучение социокультурной деятельности Дмитрия Сергеевича Лихачева и его научного наследия в контексте культурологического знания сейчас находится на начальном этапе.
100-летие Д. С. Лихачева, широко отмеченное научной общественностью в 2006 году, вызвало оживленную полемику вокруг оставленного им научного наследия. Менее всего эта полемика касалась собственно литературоведческих работ академика, которые давно уже стали

сокращение количества часов на гуманитарные дисциплины в школе (не только в России), «свертывание» программ по истории литературы на гуманитарных факультетах вузов, идеи упрощения правил орфографии, которые обрывали связи с историей родного языка. Волновали масштабные националистические движения, равнодушие к состоянию памятников культуры, легкость с которой мировое сообщество пошло на бомбардировки Сербии, поставив под угрозу существование уникальных храмов с фресками XIV - XVII веков, собраний рукописных книг, икон. Одно из самых резких интервью американскому радио было посвящено этой теме.
Некоторые политические вопросы для Дмитрия Сергеевича представляли интерес в качестве исторической проблемы. Например, полемика по поводу законности притязаний на титул Императорского Высочества Марии Владимировны и ее сына Георгия. Считая важным восстановление исторической справедливости, академик Лихачев приветствовал возможность приезда в Россию всех родственников погибшей императорской семьи. Но в ответ на намерение предоставить одной из ветви рода Романовых особые права, он обратился к Президенту Ельцину с письмом, доказав, что по существующим законам Российской империи ни у кого из представителей этой фамилии таких прав нет: все они заключили браки, с точки зрения существующих законов, морганатические. Письмо стало одним из аргументов против готовящегося решения.
Очень важным для восстановления нравственных норм в стране Дмитрий Сергеевич считал придание государственного статуса церемонии захоронения останков семьи последнего русского государя. Подтверждение этому было отправленное письмо Президенту, объяснявшее необходимость его присутствия на церемонии в Петропавловском соборе.
Сохранению памятников Д. С. Лихачев придавал первостепенное значение. Ученый трактовал наследие широко - это памятники архитектуры, скульптуры, садово-паркового искусства, исторические некрополи,