Основные культурно-идеологические детерминанты "экологического сознания"

• Автор: Лосев, Виталий Сергеевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 143 с. : ил.

Глава I. Историческое становление концепции экологического сознания как идеологической системы
§ 1. Развитие взаимосвязи «человек - природа - общество»: утрата синкретизма
§2. Антропоцентрические основания экоориентированных тенденций культуры
§ 3. Формирование концепции экологического сознания_в современной науке
Глава II. Взаимодействие основных культурных детерминант и экологически — ориентированной идеологии
§ 1. Формирование экологического сознания в контексте религиозноэтических норм европейской культуры
§ 2. Экологические проблемы в современном политическом дискурсе
§ 3. Политико-правовой аспект идеологической базы экологического сознания
Заключение
Библиографический список

Актуальность темы исследования.
В условиях глобализации социокульутрных процессов, связанных с изменениями в общественном сознании, становятся актуальными проблемы* становления новых идеалов, в том числе: экологических. Современное общество нуждается в развертывании всего комплекса форм и адаптивных к мировоззренческим преобразованиям средств. Одним из потенциальных средств выступает новая экоцентрическая идеология, формирование которой требует научного анализа целесообразности и оснований для принятия необходимых мер по устранению рискогенных ситуаций, создаваемых кризисными явлениями экологического характера. Такой; потенциал призван смягчить последствия; преобразования, потребленческих приоритетов социума и стать важнейшей? компонентой* формирующейся основы гражданского общества.. Инструментом; который; способен5 удовлетворить; данную потребность, является» экологическое сознание,, сформированное на: основе, культурно-экологических, норм; существующих в, европейской?; культуре
Теоретические вопросы культурной* детерминации; формирования* экологического- сознания в современном, обществе находятся в стадии начальной; разработки.. Существующий ряд. понятий, убеждений, представлений в означенной области отличается крайней неустойчивостью, полифонизмом, что делает своевременным, в этой связи, исследование культурно-идеологических предпосылок формирования системы* экологической культуры.
Другим аспектом актуализации проблемы выступает необходимость
конкретизирования целей применения концепции становления
экологического сознания на практике, то есть необходимость
методологического анализа путей ее конкретной реализации. Так научные:
исследования культурных истоков экологического сознания позволят
выделить те факторы, которые способны стать основой для становления5

общества, характеризуемого принципиально новым отношением к экологическим ценностям. Определение направления и эффективности воздействия этих факторов сможет стать базой для перестроения действующих и создания новых культурно-идеологических программ.
Степень разработанности проблемы.
Само понятие экологического сознания вмещает в себя весь комплекс сфер взаимодействия человека и общества с природой, который характеризуется мировоззрением неразрывности данной связи. В связи с тем, что модель данной мировоззренческой системы предельно многогранна, нынешняя степень исследованности проблемы влияния культурноидеологических факторов на формирование экологического сознания недостаточна. В основном это работы современных исследователей, анализирующих экологическое сознание как феномен, а также труды разработчиков экологического направления в. исследованиях проблем! развития общественных отношений. Кроме того, в диссертационной работе имеет место ретроспективное исследование базовых элементов концепции» экологического сознания, для которого-в качестве источников использованы труды философов итеологов различных эпох.
В первую очередь следует выделить труды классиков философской науки, посвященные вопросам взаимоотношений между человеком, обществом и природой. Из наиболее ранних к их числу принадлежат сочинения Аристотеля, Платона, Августина Аврелия'. Позднее в философии определяется тема выявления характера взаимоотношений человека и природы, лежащих в основе формирования экологического сознания. Здесь имеются в виду работы И.Канта «Критика способности суждения»2,
1 См., напр.: Аристотель. Никомахова этика [Перевод: Брагинская Н.]. - Москва: ЭКСМО-Пресс, 1997; Платон. Избранные диалоги. - М.: ЭКСМО, 2009; Августин Аврелий. О Граде Божием// Книга Ангелов. Антология христианской ангелологии. - М.: Амфора, 2005.
2 Кант И. Критика способности суждения. — М., 1994.

обратное, развивая технологии производства. Следствием такой крупномасштабной деятельности, наличествующей в современном мире, является сложившаяся на данный момент кризисная ситуация:
Один из основоположников концепции устойчивого развития, предлагаемой российскими исследователями, А.Д. Урсул утверждает: «Сейчас, когда осознается фундаментальный характер экологических ограничений, социальный прогресс не может идти стихийно и должен направляться коллективным разумом человечества»106. На новом этапе своего развития обществу необходимо обрести те адаптивные характеристики и способности, многие из которых оно утратило в ходе появления и развития принципов материального производства. Поэтому среди возможных вариантов стратегий перспективного развития производства основное внимание должно быть сконцентрировано не на ультрарадикальных концепциях, требующих немедленной стагнации производства. Упор должен быть сделан на развитие культурноэкологических теорий и альтернативных стратегий существования общественных процессов, дающих возможность коэволюционного ускорения общественного прогресса107.
По мнению А.Д. Урсула, одним из основных вопросов современности является возможность преодоления экологического кризиса, не прибегая к снижению темпов развития общественных производительных сил. Можно ли в таких условиях сохранить биосферу и позволить ей эволюционировать не только в социальных рамках, но и в собственных? Решением этого вопроса, с точки зрения исследователя, может стать «коэволюция». Ссылаясь на
Н.Н. Моисеева и И.Т. Фролова, он раскрывает это понятие как направленное развитие человеческого общества и воздействие на биосферу, которое не только не разрушает последнюю, но способствует ее дальнейшему развитию
106 Урсул А.Д. Перспективы экоразвития. - М.: Наука, 1990. С. 101.
107 Там же. С.101.