Корпоративная культура в Италии первой половины XX в.: от прагматики к утопии

• Автор: Саблукова, Елена Викторовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Нижневартовск
• Количество страниц: 142 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I.
СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ КОРПОРАТИВИЗМА
§ 1. Генезис и концептуализация
идеи корпоративной культуры в Италии
§ 2. Корпоративизм как принцип социально-культурной жизни
§ 3. Формирование корпоративной идеологии фашизма
Глава II.
ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИЯ КОРПОРАТИВНОЙ КУЛЬТУРЫ:
ДИВЕРГЕНЦИЯ АКСИОЛОГИИ И ПРАГМАТИКИ
§ 1. Объективация идеала корпоративной культуры
в законодательстве, экономике, политике
§ 2. Антиномизм корпоративной практики в Италии
§ 3. Тоталитаризм как принцип корпоративной жизни:
деструкция идеала
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Изучение генезиса итальянского фашизма и культивировавшейся им корпоративной модели государства является актуальной задачей гуманитарной науки как с общеисторической точки зрения, так и с позиций культурологического анализа исторических прецедентов, повторение которых является антигуманным. Во всеобщей истории и в пределах «современной истории» есть точки безразличного равновесия, где человечество и культура лишены потенциала самокоррекции. Это точки бифуркации культурного роста, где антагонизм онтологий бытия и небытия достигает предела, и порядок вещей становится необратимым. В европейской культуре первой трети XX в. такой «точкой» была Италия, где средневековые принципы корпоративной профессиональной солидарности, будучи положенными в основу экономики, политики и жизни фашистского государства, превратились в собственную противоположность.
В последние десятилетия в мире и российском обществе происходят серьёзные социальные трансформации, они затрудняют выбор модели развития, делая неприемлемыми как классические схемы модернизации, так и традиционную политику правого или левого толка. В этих условиях целесообразен выход за пределы устоявшихся схем. Так, концепция корпоративизма может быть использована в качестве теории, предлагающей решение не только политических и экономических, но и социокультурных проблем. В рамках подобной практики корпорация может рассматриваться как своеобразный «социальный атом», культурообразующая структура, отличающаяся высоким уровнем внутренней организованности и достаточной релевантностью прогрессивным социокультурным реалиям.
Противоречивость и сложность явлений, охватываемых понятием «корпоративизм», не позволяют определить его содержание и объем однозначно. Это обстоятельство существенно повышает значимость тех определений содержания и целей корпоративизма, которые даны в первой пол. XX в. ведущими итальянскими мыслителями.
Существенная определенность исторических версий корпоративизма и обусловливает его актуальность в качестве предмета культурологического исследования. В современном мире, где многие культурные ареалы лишены устойчивых социальных и идеологических трендов, идея корпоративной культуры имеет значение стабилизирующего фактора. Корпоративизм может стать альтернативой процессам глобализации, которым присуще стремление к размыванию персональное™, этнических и национальных единств. Подобная тенденция чревата повторением той инверсии, которую претерпела культура в первой пол. XX в. под влиянием фашистской идеологии.
Актуальность изучения проблем формирования корпоративной культуры, её сущности и методов внедрения в общественное сознание обусловлена значением механизмов согласования общенациональных и локальных интересов. Возможность взаимодействия разноуровневых форм социокультурной жизни, - глобальной (цивилизационной), культурно-национальной, региональной (этнотерриториальной), — и риски их интеграции определяют актуальность разработки проблем, связанных с культурной историей корпоративной идеологии и, прежде всего, в тех регионах европейской культуры, где она была реальной практикой, как, например, в Италии первой пол. XX в.
Степень научной разработанности проблемы. В зарубежной научной литературе, особенно итальянской, проблема корпоративизма вызывает значительный интерес. Ученые обратились к ней еще в 1930-е гг.1, тогда же увидело свет и первое монографическое исследование корпоративизма как основы концептуальной системы фашизма (Г. Сальвемини «Под гильотиной фашизма»2). Работы концептуального характера, охватывающие весь период фашизма3, относятся к периоду 1940-50-х гг.; их отличает высокий аналитический уровень и привлечение обширных архивных материалов4.
1 Arias G. L’economia nazionale corporativa. Roma, 1929; Arias G. Economia corporativa. Critici ed interpreti. Firenze, 1933; Bortolotto G. Lo Stato с la dottrina corporativa. Saggio d’una tcoria generale. Bologna, 1930; Rou-chi E. Economist! fascisti: Alfredo Rocco. Padova, 1931.
2 Salvemini G. Under the Axe of fascism. N. Y., 1936.
3 Grifone G. Il capitale fmanziario in Italia. Roma, 1945; Guameri F. Battaglie economiche tra le due guerre. V. 1-2. Milano, 1953.; Rossi E. I padroni del vapore. Bari, 1955.
4 Tamaro A. Venti anni di storia (1922-1943). Roma, 1953.

значенной для самозащиты профессиональной корпорации и ее членов от произвола государства и власти, корпорация превратилась в инструмент тоталитаризма, в рамках которого была полностью преодолена граница между частной и общественной жизнью граждан. И подобное «инкорпорирование» потенций государственного влияния в реальные отношениях людей и корпораций не могло произойти без определенного идеологического обеспечения и, прежде всего, «размывания» понятий «корпорация» и «корпоративизм». Так, в 1937 г. один из апологетов фашистской идеологии С. Е. Ферри видел основную идею корпоративизма уже как саморегулирование категорий под политическим контролем государства с превалирующей ролью партии98. Однако вхождение партий и государства в корпоративные отношения отменяло то самое саморегулирование, которое было духом всякого корпоративизма еще со времен европейского средневековья, и, что еще, пожалуй, важнее, отменяло принципиальное различение профессиональных и идеологических устремлений корпораций и их членов: при этом определенность и прагматика профессиональных устремлений, их замкнутость на реальный результат подменялись утопичностью, которая столь свойственная любым идеологическим и политическим прожектам. Данная дивергенция профессиональной практики и интересов, которые всегда конкретны, с одной стороны, и абстрактных идеологем, с другой, по сути, и обеспечили крах той версии корпоративной культуры, которую разрабатывал и эксплуатировал фашизм.
§ 2. Корпоративизм как принцип социально-культурной жизни
За последние годы появилось значительное количество публикаций, рассматривающих круг вопросов, связанных с определением сущности корпоративизма, принципов его реализации в различных сферах общественной жизни и противоречий на пути развития корпоративной культуры99. Одной из социокультурных репрезентаций корпоративизма является фашизм в Италии
98 Ferri С. Е. II Corporativismo е l’Impero // Gerarchia. Novembre 1937. P. 749.
99 См., в частности: Гражданское или корпоративное общество. Перспектива для России. М., 1998; Белоусов Л. С. Режим Муссолини и массы. М., 2000.