Язык как текст национальной культуры и форма репрезентации ее смысловых оснований

• Автор: Мельникова, Алла Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 400 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. КУЛЬТУРА И ФОРМЫ ЕЕ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ: ПОДХОДЫ К АНАЛИЗУ ЯЗЫКА КАК ТЕКСТОВОГО ФЕНОМЕНА КУЛЬТУРЫ
1.1. Система «Культура» и язык как одна из ее подсистем.
1.2. Текст как смысловой мир и форма культуры: подходы к анализу .
1.3. Концепции языка как формы существования национальной культуры
ГЛАВА 2. МЕТОДОЛОГИЯ И ТЕХНОЛОГИЯ ВЫЧЛЕНЕНИЯ ИЗ ЯЗЫКА КАК ТЕКСТА СМЫСЛОВЫХ ОСНОВАНИЙ КУЛЬТУРЫ
2.1. Определения принципов подхода к анализу языка как текста культуры
2.2. Анализ грамматики языка как отдельного текста с выделением заключенных в нем смысловых оснований культуры
2.3. Анализ основных грамматических правил, определяющих специфику подлежащего, сказуемого и предложения с выделением в них смысловых оснований русской культуры
ГЛАВА 3. ЛЕКСИКА КАК СУБТЕКСТ ЯЗЫКА: СПЕЦИФИКА КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИИ И ФОРМЫ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ В НЕЙ ГЛУБИННЫХ СМЫСЛОВЫХ ОСНОВАНИЙ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
3.1. Основные идеи русской концептосферы в соотнесении с глубинными смысловыми основаниями национальной культуры (ГСОНК)

3.2. Концептуализация представлений в области наивной онтологии и гносеологии и их соотнесение с ГСОНК
3.3. Представления в области социальной реальности: концептуализация в соотнесении с ГСОНК
3.4. Представления об антропологических характеристиках:
концептуализация в соотнесении с ГСОНК
ГЛАВА 4. ДОМИНИРУЮЩИЕ КОНЦЕПЦИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ
ФИЛОСОФИИ КАК СУБТЕКСТЫ ЯЗЫКА
4.1. Философия как проявление национальной культуры
4.2. Основные черты русской философии и их соотнесение с глубинными смысловыми основаниями культуры
4.3. Теория всеединства в произведениях русских философов в соотнесении с ГСОНК
4.4. Теория интуитивизма в произведениях русских философах в соотнесении с ГСОНК
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования определяется наличием трех проблемных зон.
Первая связана с сущностью самой культуры, объединяющей обширный класс феноменов и граней бытия как общества в целом, так и отдельного человека. Являясь многоуровневым универсумом, культура выступает и как специфическая форма опредмеченности человеческого духа, и как способ выражения национально-культурной самобытности народа, и как совокупность материальных и духовных аспектов, воплощенных в различных модусах культуры. Такая обширность культурной проявленности, включенность в исследовательский процесс большого количества дисциплин создает сложности научной систематизации знаний, выстраивания всех аспектов культурной репрезентации как целостной системы. При определении направления анализа современная интенция культурологического знания актуализирует изучение самобытного: с одной стороны, исследования опредмеченных культурных феноменов верифицируемей; с другой стороны, любые культурные универсалии, входя в духовное пространство конкретной национальной культуры, приобретают национально-специфичные черты.
В данную проблемную зону органично входит и вопрос о выработке собственных культурологических методологических подходов для анализа культуры, верифицируемого определения ее структурно-системного основания. Плодотворным в этом контексте может также стать включение в методологическую базу культурологии разработанных и активно используемых другими науками принципов и методов исследования, которые, будучи интегрированными в новую культурологическую парадигму, трансформируются в иную инструментальную целостность.

однако аминокислота может быть закодирована несколькими вариантами кодонов (явление избыточности);
- первичная генетическая информация содержится в ДНК, однако не она осуществляет передачу этой информации для дальнейшего использования - ДНК является матрицей, которая копируется РНК — именно последняя и запускает процесс синтеза белка. [Фогель, Мотульски, 1990].
Рассмотрев уровень кодирования наследственной информации, за счет которой обеспечивается воспроизводство организма, переходим к следующему уровню - тому, который обеспечивает функционирование организма в окружающей среде. Во-первых, информация об этой среде уже в закодированном виде содержится в нервной системе, определяя ее организацию и структуру и задавая установку, угол зрения на внешнюю среду и область взаимодействия с ней. Во-вторых, оперирующие со внешней средой подсистемы организма опосредуют процедуру контакта, во время которого происходит как фильтрация сигналов, поступающих из внешнего мира, так и их кодировка, которая тоже происходит с ориентацией на целевые задачи данной подсистемы и не может быть раскодирована посредством аналогий с тем, в какое взаимодействие с внешней средой организм сейчас включен и что его окружает. [Матурана, 1996]. Кроме того, рассматривая организм как целостную структуру, мы обнаруживаем порожденные им внутри себя целостные системы (по отношению к нему -подсистемы), стабилизирующие его функционирование (лимфатическая, иммунная, периферическая нервная, центральная нервная и др.).
Следующим этапом нашего анализа является рассмотрение исследований культуры как системы. Как относящейся к открытым самоорганизующимся (самоуправляющимся) системам [Каган, 2003], культуре также присуща способность в ответ на деструктивное воздействие внешней среды самостоятельно перестраиваться из начального состояния в новое, но оптимальное для нее и устойчивое по отношению к этим воздействиям состояние [Пелипенко, Яковенко, 1998] — ей свойственны как