Истоки и становление проекта британских "Культурных исследований"

• Автор: Черемушкина, Елена Федоровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 148 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ИСТОКИ «КУЛЬТУРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ» В БРИТАНСКОЙ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ Х1Х-ХХ ВВ.
1.1. «XIX век: оппозиция «высокая» / «низкая» культура
в работах С. Т. Кольриджа и М. Арнольда
1.2. XX век: культурологическая концепция представителей британского литературного модернизма (Т.С. Элиот и Ф.Р. Ливис)
ГЛАВА II. ОТ «ЛИТЕРАТУРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ» К «КУЛЬТУРНЫМ ИССЛЕДОВАНИЯМ (КОНЕЦ 1950-Х 1960-Е ГГ.)
2.1. Р. Хоггарт как основатель Бирмингемского центра «Культурных исследований»
2.2. Концепция «обычной культуры» Р. Уильямса
2.3. «История снизу» Э. П. Томпсона: популярная культура в контексте классовых отношений
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Многие академические гуманитарные дисциплины (история, философия, литературоведение и т. д.) давно определили собственные интересы и границы. Однако за последние десятилетия вновь возник интерес к междисциплинарным исследованиям культуры, и появилась область интеллектуальной деятельности, которая по-новому осмысливает особенности разнообразия человеческих культур и раскрывает новые перспективы. Это обусловлено тем, что сам термин «культура» имеет сложную историю и широкую сферу применения, что обеспечивает легитимно обусловленный ареал исследования сразу нескольким академическим дисциплинам. В нашей стране такой интегративной областью стала культурология, определившаяся как самостоятельная научная и учебная дисциплина в середине 1990-х гг. В Британии подобной интеграцией социально-гуманитарного знания в области изучения культуры являются «Культурные исследования» («Культуральные исследования», Cultural Studies, сокращенно - CS). «Под культурными исследованиями понимается не отдельная социальная или гуманитарная дисциплина, а определенная междисциплинарная сфера, в рамках которой применимы методы весьма широкого круга дисциплин - от социологии и этнографии до истории и литературно-художественной критики», - пишет С. А. Ерофеев [25].
В 1964 г. был создан Бирмингемский центр современных культурных исследований (БЦСКИ), что положило начало развитию этого направления, ставшего сегодня одним из основных в изучении культуры - как в англоязычном мире, так и за его пределами. Как утверждает А. Р. Усманова, сегодня «Cultural Studies» «превратились в огромную культурноисследовательскую индустрию по воспроизводству живой... силы, охватившей своим влиянием практически все англо-саксонские университеты (от Южной Африки до Канады), а также весь остальной мир...» [113].
Актуальность темы исследования. Очевидно, что роль исследований в области культуры особенно возрастает в дестабилизационные периоды общественного развития, следствием которых, как правило, становится маргинализация не только отдельных людей, но и целых социальных групп, утрачивающих свою социальную идентичность вследствие резких изменений социально-экономической структуры общества.
События, происходящие в нашей стране в последние два десятилетия, наглядно показали значимость влияния культурных факторов на социально-политическую, экономическую жизнь. Провозглашение намерения построить демократическое общество не избавляет автоматически от попыток манипулирования массовым сознанием. Трансформационные процессы в постсоветском пространстве приводят к аксиологическому хаосу, смешению ценностей, следовательно, к необходимости построения и трансляции новых культурных образцов, кодов, стилей жизни, а также необходимости их изучения.
Культурологическое знание способствует осмыслению и переосмыслению соотношения культурных традиций и инноваций, роли норм и ценностей, образцов и способов поведения, позволяет посредством инкультурации удерживать общество в рамках позитивного социального бытия. В рамках проекта британских «Культурных исследований» накоплен огромный опыт как эмпирических исследований культурных процессов, так и теоретической концептуализации культуры.
Актуальность темы исследования, таким образом, обусловлена следующими факторами.
Во-первых, необходимостью освоения и критического осмысления опыта мирового социально-гуманитарного знания для развития культурологических дисциплин и культурологического образования в нашей стране, преодоления тенденций к самоизоляции от познавательных подходов и концептов, которые используются в зарубежной науке.
Во-вторых, потребностью в преодолении распространенного в культурологической мысли XIX—XX вв. противопоставления «культуры» и «циви-

Вернувшись в США после восемнадцатилетнего отсутствия, Элиот в 1932-1933 прочел курс истории поэзии в Гарвардском университете и в университете Виргинии. Впоследствии он еще дважды побывал в Америке и читал там имевшие большой резонанс лекционные курсы - в 1939 и в 1943 гг.
В 1942 г. Элиот стал президентом Ассоциации классических исследований, в 1943 г. - президентом Вергилиевского общества, в 1953 г. - президентом Лондонской библиотеки. Он был удостоен многих почетных званий и наград. В 1948 г. он получил Нобелевскую премию по литературе. «За приоритетное новаторство в становлении современной поэзии» — такова была формула, с помощью которой Нобелевский комитет объяснил свое решение. В 1949 г. король Георг VI вручил ему орден «За заслуги». Элиоту посвящен мемориал в Уголке поэтов в Вестминстерском Аббатстве. Элиот - почетный доктор Оксфордского, Кембриджского, Римского университетов. По словам А. Л. Мортона, «к концу жизни Элиот превратился в великого патриарха английской поэзии, в высоколобого тори и опору официальной словесности» [там же, с. 231].
Большинство ранних статей Элиота посвящено частным вопросам литературоведения и критики, отдельным поэтам: Кристоферу Марло (1919), Бену Джонсону (1919), «Уильяму Блейку (1920), Джону Драйдену (1921), Данте (1929) и др. Со временем он мыслит все более и более крупно, дополняя литературно-критический анализ разбором религиозных, эстетических и культурологических проблем.
Программные эссе Элиота: «Традиция и индивидуальный талант» (Tradition and the Individual Talent», 1919: «Еврипид и профессор Меррей» («Euripides and Professor Murray», 1920), «Назначение критики» («The Function of Criticism», 1923), «Назначение поэзии и назначение критики» («The Use of Poetry and the Use of Criticism», 1933), «Поклоняясь чужим богам: Пособие по современной ереси» («After Strange Gods: А Primer of Modem Heresy», 1934), «Традиция и поэтическая практика» («Tradition and the Prac-