Демифологизация реальности в творчестве М.Е. Салтыкова-Щедрина

• Автор: Глазкова, Татьяна Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 162 с.

Глава I:
Феномен демифологизации в культуре
1.1. Миф и логос: вектор культурно-исторического развития
1.2. Литература — реализм: динамика взаимодействия
1.3. Миф и реальность в сатире М.Е. Салтыкова-Щедрина
Глава II:
Авторские стратегии демифологизации реальности в творчестве М.Е. Салтыкова-Щедрина
2.1. Поиски художественной альтернативы сатирика в отношении мифологизированной реальности
2.2. «Смерть автора» в творчестве М.Е. Салтыкова-Щедрина
2.3. Поэтика смеховой культуры у М.Е. Салтыкова-Щедрина
2.4. «Кризис поступка», или «философия проступка»
Глава 111:
Поэтика демифологизации в «Сказках» М.Е. Салтыкова-Щедрина
3.1. «Сказки» М.Е. Салтыкова-Щедрина: от мифопоэтики к
демифологизации
3.2. Способы разоблачения действительности в «Сказках» сатирика
3.3. Хронотоп сказочной реальности М.Е. Салтыкова-Щедрина
Заключение
Список использованных источников и литературы

Актуальность исследования. В истории культуры особый интерес вызывает проблематика демифологизации реальности, которая актуализируется в период смены культурных парадигм, резкой переоценки общепринятых ценностей.
Демифологизация - выражение, означающее разоблачение мифов окружающей действительности. Демифологизация ставит своей целью освобождение массового сознания от мифологических представлений путем активизации воли к пониманию. В целом, это основной способ реалистического освоения социальной действительности, достигаемого через объяснение причин происхождения и распространения мифов, искажающих восприятие реальности. Демифологизация дезавуирует «мифологические» идеалы и соответствующие культурные практики, выявляя социальный генезис иллюзорного мировосприятия, осмысляя обыденные представления, лежащие в основании мифов, разоблачает распространенные стереотипы мышления. В литературе и искусстве демифологизация реальности представляет собой систему художественных приемов, направленных на формирование безыллюзорного мироощущения читателя.
Творчество сатирика М.Е. Салтыкова-Щедрина представляет собой уникальный пример литературной демифологизации, потому что в нем обнаруживаются все названные признаки этого феномена. Вообще сатира, по сути своей, генетически связана с демифологизацией, поскольку направлена на осмеяние и, вместе с тем, разоблачение ложных, на взгляд писателя, социальных идей и псевдоценностей. Автор-сатирик вскрывает «нарывы» общественного сознания и развенчивает действительность со всеми ее пороками. А.М. Турков заметил, что одна из существенных черт духовного облика Салтыкова - «трезвое недоверие и решительное сопротивление любым, самым широковещательным теориям и “рецептам”, претендующим с легкостью объяснить и разрешить “все” - насущнейшие “проклятые

вопросы” действительности - и предлагающим для этого некие универсальные средства вне зависимости от самого различного жизненного “материала”»1.
Салтыков-Щедрин, являясь свидетелем своей эпохи, точно отражает быт, культуру своего времени, но одновременно с этим, наполняет свой текст творческими аллюзиями на историческое прошлое (мифопоэтическими конструкциями), позволяя, тем самым, представить общую картину социальной, политической и психологической жизни героя, выявить новые проблемы современности. «Загадочная, запутанная среда», «действительность самая нагая и безотрадная», «ходячие абстракции», «скитающиеся призраки», «безграмотная темная ясность», «произвольные новости» - в этих восклицаниях автор усиливает систему так называемой «бессознательной реальности», которая и есть та иллюзорность и «кажимость», которая скрывается за внешней формальностью. Таким образом, автор «взламывает» параметры самой реальности, демифологизирует действительность со всеми ее атрибутами.
Анализ концептуальной демифологизирующей позиции Салтыкова-Щедрина важен для теории культуры, так как проблема демифологизации является основанием для рассмотрения культуры как «плюралистической целостности». Это актуализирует его значение в русской культуре XIX и XX веков, где особую остроту приобретает проблема разоблачения тех или иных мифов, основных способов и причин их отрицания в культуре. Исследование феномена демифологизации, в том числе в творчестве Салтыкова-Щедрина, дает возможность по-новому оценить специфику литературного процесса XIX века в условиях смены культурных парадигм и социально-исторических преобразований в России: отмены крепостного права, появления нового дворянства, разночинной интеллигенции - и выявить роль автора-сатирика, представляющего свой аналитический, безыллюзорный взгляд на мир.
1 Очерки русской культуры XIX века. Т.5. Художественная литература. Русский язык. М., 2005. С.239.

иссякает»54. Старый чаадаевский комплекс «мертвого настоящего» (уже отрешенный от почвы чаадаевского нигилизма) обретает у Щедрина новые зловещие черты: «В истории встречаются по местам словно провалы, перед которыми мысль человеческая останавливается не без недоумения. Поток жизни как бы прекращает свое естественное течение и образует водоворот, который кружится на одном месте, брызжет и покрывается мутной накипью, сквозь которую невозможно различить ни ясных типических черт, ни даже сколько-нибудь обособившихся явлений. Сбивчивые и неосмысленные события бессвязно следуют одно за другим...»53. Поэтому действительность, это та же реальность, которая больше похожа на игру фантазий, чем на максимальное правдоподобие.
«История одного города» Щедрина это попытка создания «исторического мифа» - истории, превратившейся в миф: «... Каждое слово, рассеченное на два смысловых плана, устойчиво стремится, вызвать мифологические ассоциации»56. Обращаясь к фактам русской истории, писатель придает этим фактам внешнюю форму мифа.... «История...» множеством нитей связана со всей русской литературой. Многие строки «Истории...» в действительности отклики на современную автору литературу — именно в таком контекстном истолковании и нуждается текст истории. В ней можно найти переклички (сюжетные и образные) не только с «Повестью временных лет» и «Историей государства Российского» Н.М. Карамзина, но и с другими произведениями русской литературы.
В «Истории...» по сути «демифологизируется» миф о Государстве, создаваемый в течение нескольких столетий, как о носителе социальных преобразований. В ней ставятся под сомнение многие основные идеи и ценности, выработанные русской культурой XIX в.: о русском народе как о носителе основных нравственных качеств, о грядущих переменах в России, о будущем народном восстании как о средстве решения всех социальных
54 Салтыков-Щедрин М.Е. Соч. указ. Т.6. С.87-88.
55 Салтыков-Щедрин М.Е. Соч. указ. Т. 4. С. 361,
56 Ауэр А.П., Борисов Ю.Н. Поэтика символических и музыкальных образов М.Е. Салтыкова-Щедрина. Саратов, 1988. С.56.