Антиномия "мудрость - безумие" в контркультуре США 1950-1960-х гг.

• Автор: Бондаренко, Ольга Юрьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 181 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Генезис антиномии «мудрость — безумие»
в истории культуры
§ 1. «Опыт безумия» в истории культуры
§2. Античные истоки антиномии «мудрость - безумие»
§3. Библейская концепция мудрости и безумия
§4. Антиномичность шутовства и юродства
§5. Американский генетический контекст антиномии
Глава II. Философско-психологические аспекты культа безумия в
контркультуре США 1950-60-х годов
§1. Бинарные опозиции в контркультуре США 1950-60-х годов
§2. Философские аспекты оппозиций контркультуры США
§3. Культ безумия в движении американского битничества
§4. Восприятие безумия и феномен психоделической революции в США

§5. Язык психоанализа в литературе
американского нонконформизма 1950-70-х годов
Глава III. Роман «Пролетая над гнездом кукушки» как художественное
воплощение ценностей контркультуры США
§ 1. Амбивалентность отношений безумия и власти
§2. Факт и символ в романе
§3. «Полет над гнездом кукушки» как художественное выражение идей
антипсихиатрии
§4. Смех как форма бунта «мудрого безумия» против «безумной
мудрости»
§5. Трагикомизм карнавального мировосприятия героя-«безумца»
Заключение
Библиография

Введение
Период с конца 1940-х по начало 1970-х гг. в США связан с возникновением, расцветом и угасанием американской контркультуры, феномена, наиболее ярко воплотившего бунт XX века против разума и стремление обрести спасение в мудрости иррационального. Термин «контркультура» (‘counter-culture’) принадлежит американскому философу и социологу Теодору Роззаку, обозначившему таким образом различные американские общественные движения 1950-60-х гг., направленные против официальной культуры1. Американская контркультура представлена, прежде всего, движением битничества (Beat movement), просуществовавшим с конца 1940-х гг. до начала 1960-х it. и последующими преимущественно молодежными протестными движениями, в том числе «черные пантеры»2, хиппи, йиппи3. «Разбитое поколение»4, не представлявшее собой целостного движения и по преимуществу политически индифферентное, объединило в Нью-Йорке и Сан-Франциско группу поэтов и писателей во главе с Джеком Керуаком (Jack Kerouac, 1922-1969), Алленом Гинзбергом (Allen Ginsberg,
1 Впервые термин был введен Роззаком в его программной работе ‘The Making of a Counter-Culture. Reflections on the Technocratic Society and Its Youthful Opposition’, 1968.
2 Черные пантеры (The Black Panther Party, 1966-1976) - экстремистское движение афроамериканцев за свои права на основе идеи сегрегации, выступали за насильственные действия против белых полицейских, считали себя «детьми Малколма Икса». Лидерами движения были Хью Ньютон (Huey P. Newton, 1942-1989) и Роберт Сил (Robert George ‘Bobby’ Seale, род. 1936).
3 Йиппи, иппи (Yippies, Youth International Party) - молодежное движение-партия радикальной контркультурной направленности, основанная в 1967г. Эбби Хоффманом (Abbot ‘Abby’ Hoffman, 1936-1989), Джери Рубиным (Jerry Rubin, 1938-1994) и Полом Красснером (Paul Krassner, род. 1939), называли себя «органическим соединением хиппи-психоделистов и политических активистов» (‘60s live again minus LSD’, Paul Krassner // Los Angeles Times, January 28, 2007. Известны организацией масштабных антиправительственных демонстраций и провокационных акций. По созвучию со словом yippie возникло более позднее yuppie (young urban professional), появление которого парадоксально символизировало новый виток конформности: «Яппи -продукт общества потребления и стереотипов, культивируемых средствами массовой информации, кино, рекламой. Это «средний» американец... законопослушный, заботящийся о своем.здоровье и внешнем виде» (Яппи;// Социология.молодежи. Энциклопедический словарь. С. 604).
4 Этимология словосочетания beat generation связана со слэнговым значением прилагательного beat: «разбитый, усталый». Кроме того, основатели движения проводили ассоциации с сердцебиением (heart beat), пульсацией ритма в джазе (to beat - отбивать такт), и даже с христианскими заповедями блаженства (beatitude). Создание термина приписывается Джеку Керуаку, в печатном виде он появился в манифесте писателя Джона Клеллона Холмса ‘This is the beat generation’, опубликованном в журнале Ныо Йорк Таймс в 1952г.

1926-1997), Уильямом Берроузом (William S. Burroughs, 1914-1997). Битничество явилось реакцией на конформизм «безмолвного поколения» (‘silent generation’) и период 1950-х гг. в целом, с его угрозой ядерного оружия, политикой маккартизма, расовой сегрегацией, политической и коммерческой цензурой, философией потребительства. Не имея четко выраженной программы, движение битников проявило себя в создании образа героя-бродяги1, индивидуалиста, бунтаря, нигилиста, бегущего от общества и странствующего в поисках свободной Америки. Манифестами движения стали автобиографические литературные произведения, выражающие идею бунта против обывательской «мудрости» конформизма ради «безумия» свободы: роман «На дороге» Д. Керуака (‘On the Road’, 1951), поэма А. Гинзберга «Вой» (‘Howl’, 1956).
В культурологическом аспекте «разбитое поколение» представляет собой значимый феномен, потому что оно инициировало либо стимулировало целый ряд существенных тенденций в культуре второй половины XX века: выразило бунт против «одномерности» человека массовой культуры, ощущение абсурдности бытия, во многом приблизило сексуальную и психоделическую революции 1960-х, способствовало развитию экологического сознания и популяризации древневосточных учений и практик на Западе, но при этом парадоксально мало внесло в ценностный багаж западной культуры.
Представленная диссертация является междисциплинарным культурологическим исследованием антиномии «мудрость - безумие» в контркультуре США 1950-60-х годов, именно антиномия позволяет раскрыть особенности восприятия мудрости и безумия в контркультуре: размытость граней мнимого, игрового безумия как способа эпатировать истэблишмент или обратиться к мудрости своего бессознательного в состоянии измененного сознания и истинного безумия наркотической, зависимости,
1 Битники называли себя бродягами (hobo, bum), дзен-буддистскими пилигримами (Zen pilgrims). Наиболее разработан образ странствующего бродяги в романах Керуака.

интерес к американской контркультуре в России и явно не достаточную изученность темы. Однако предметом данной диссертации является антиномия «мудрость - безумие», и именно этим обусловлена структура первой главы.
§1. «Опыт безумия» в истории культуры
Объем и тема данной работы не позволяют подробно исследовать культурное «поле безумия», поэтому мы ограничимся обзором тех идей и образов, которые могли повлиять на формирование смыслов, ситуаций, характеров в произведениях лидеров американской контркультуры или типологически связаны с ними. Речь идет, прежде всего, об образе психиатрической клиники как социальной метафоре и о таких бинарных оппозициях, как пациент и врач, художник и власть. Первостепенное значение при таком обзоре приобретают смысловые и образные связи между произведениями, а не хронологическая преемственность.
Шутовское начало в американской культуре, ярко выразившееся в провокационных поэтических выступлениях Аллена Гинзберга, «психоделических автобусных турах» и романах Кена Кизи (Ken Kesey, 1935-2001) отсылает к теории карнавального бунта М.М. Бахтина. Деятельность участников «психоделической революции» Тимоти Лири (Timothy Leary, 1920-1996), Олдоса Хаксли (Aldous Huxley, 1894-1963), Кена Кизи стала одной из вех в истории изучения измененных состояний сознания, восходящей к трудам по психологии религии американского философа Уильяма Джеймса1 и продолжающей активно развиваться до сих пор как в западной, так и в отечественной науке2.
1 См. У. Джеймс, Многообразие религиозного опыта, М.: Наука, 1993.
3 В частности, в работах Чарльза Тарта, Станислава Грофа, Теренса Маккены, Джона Лилли, Д.Л. Спивака («Лингвистика измененных состояний сознания») и др.