Актуализация археологического наследия в современных социально-культурных практиках

• Автор: Каменский, Сергей Юрьевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 175 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Культурное наследие в условиях современности
1.1 Культурное наследие: сущность, функции и парадигмы отношения
1.2 Проблема актуализации культурного наследия в современной культуре 50 Глава 2. Актуализация археологического наследия
• > I 1 »
2.1 Археологическое наследие в пространстве диалога с современностью
2.2 Практики актуализации археологического наследия
Заключение
Список литературы
Введение
Актуальность темы исследования. В настоящее время в России активно происходит переосмысление роли и места культурного наследия в жизни общества в целом и отдельного человека в частности. Обращение к данной проблематике сегодня приобретает особую актуальность в связи с тем, что российское и мировое общество находится на своеобразном культурном перепутье.
С одной стороны, в условиях постиндустриального общества наблюдается уникальная ситуация втягивания всех культурных традиций прошлого и современности в единое культурное пространство. Сегодня фиксируется устойчивый рост посещаемости учреждений и памятников культуры, внедряются новые интерактивные, эмоционально-зрелищные формы взаимодействия с культурным посетителем, наблюдается интенсификация культурного туризма, в рамках процесса глобализации развиваются межкультурные коммуникации. Потенциально эта возникающая поликультурная сопряженность задает условия для плодотворного культурного общения и взаимообогащения культур.
С другой стороны, фиксируется снижение глубины освоения культурного наследия, формируется поверхностность, клиповость, интерпассивность, эгоизм и презентизм восприятия массового зрителя, на которого оказывают давление потребительские стандарты массовой культуры, инновационность и информационная перегруженность постиндустриальной эпохи. Также наблюдается стирание культурных различий и исчезновение целых культур.
Это обуславливает актуальность проблематики поиска социальнокультурных практик, позволяющих перевести формирующиеся мультикультурные взаимодействия в регистр культурно-гуманитарного диалога, позволяющего актуализировать культурное наследие на уровне «личных институтов культуры».
Данная проблематика особенно остро стоит в области археологического наследия. Включение в пространство актуальной культуры через транслируемые в СМИ, популярной литературе, кино кладоискательские сюжеты, либо

посредством классических музейных экспозиций не приводит к его постижению на уровне культурного диалога и внутреннего освоения. При достаточно широком интересе к археологическому наследию его актуализации не происходит.
Равнодушие восприятия археологического наследия в современной России недопустимо. Сегодня чрезвычайно быстрыми темпами идет разрушение и уничтожение памятников мародерами и грабителями (ущерб исчисляется сотнями объектов в год). Учитывая, что, в силу расположения археологических памятников, их защита только силами правоохранительных органов невозможна и требует привлечения местного населения, тема актуализации археологического наследия оказывается неразрывно связана с вопросом элементарного сохранения археологического культурного фонда России.
Другим фактором, придающим значимость исследованию данной проблемы, является то, что проблематика включения археологического наследия в пространство современной культуры и социально-культурных практик его актуализации целостно в российских исследованиях не осмыслялась.
Таким образом, недостаточная теоретическая разработанность исследуемой проблемы, актуальность ее практического решения послужили автору основанием для выбора объекта и предмета исследования, определили направленность его научного поиска.
Степень разработанности проблемы: Многоаспектность изучаемой проблемы объединяет исследовательские изыскания учёных в сфере теории, истории и социологии культуры, философии культуры; культурной и социальной антропологии; прикладной культурологии, наследиеведения, музеологии, маркетинга
Все исследования можно разделить на два блока - 1) посвященные проблемам культурного наследия в целом; 2) связанные с областью археологического наследия.
Сущность культурного наследия как феномена культуры, его функции, анализ механизмов культурной трансляции получили освещение в трудах Ю.М. Лотмана, Д.С. Лихачева, М.С. Кагана, А.Я. Флиера, Э.А. Баллера, B.C. Библера,
Необходимость, сохранения наследия, превратившись практически в аксиому как на уровне обыденного, так и научного сознания, задает и сегодня особенность его восприятия, которую можно сравнить с отношением к моральным нормам и ценностям («нельзя воровать», «нельзя убивать», «нельзя разрушать памятники»...). Безусловное ценностное отношение к прошлому, необходимость знания его, памяти о нем - все эти идеи, сформированные в рамках парадигмы памяти-преемственности, - по-прежнему, лежат в основе мировоззрения современного человека и официальной культурной политики. А «памятливое» отношение к прошлому рассматривается как важнейший признак культурного развития социума и индивида. Рожденная в рамках этой парадигмы мысль A.C. Пушкина, о том, что «Уважение к минувшему есть черта, отличающая цивилизованность от дикости», пронизывает всю деятельность современных институтов культуры.
Безусловно, такое отношение к проблеме памяти уже представляет собой важнейшее1 культурное завоевание человечества и соотносится сегодня с самыми значимыми основаниями его существования. Здесь можно привести здесь высказывание выдающегося защитника Памяти - Д.С. Лихачёва. В одной из своих работ он пишет; «Если природа необходима человеку для его биологической жизни, то культурная среда столь же необходима для его “духовной оседлости”, для его привязанности к родным местам, для его нравственной самодисциплины и социальности. А между тем вопрос о нравственной экологии не только не изучается, он даже не поставлен нашей наукой как нечто целое и жизненно важное для человека... Если человек равнодушен к памятникам истории своей страны - он, как правило, равнодушен и к своей стране... Убить человека биологически может несоблюдение законов биологической экологии, убить человека нравственно может несоблюдение экологии культурной»1.
В целом можно утверждать, что этот ценностно-мемориальный, ритуальнопочтительный подход к прошлому культуры и его останкам стал логичным
1 Лихачев Д.С. Прошлое-будущему. Статьи и очерки. - Л. Паука, Ленингр отд-пие, 1985