Ценностный потенциал миграционных сообществ в культурном пространстве русского мира : конец XX - первое десятилетие XXI вв.

• Автор: Копнин, Александр Анатольевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 165 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Культурное пространство Русского мира как
целостный феномен культуры
1.1. Феномен «Русского мира» в системе культуры современной России
1.2. Миграционные потоки как элемент структуры культурного пространства России
1.3. «Русский мир» в системе современных международных отношений
Глава 2. Ценностные ориентации мигрантов в России и
за рубежом: структурно-функциональный анализ
2.1. Специфика аксиологического подхода в культурологи
при изучении ценностных ориентаций миграционных сообществ
2.2. Структура и динамика ценностных предпочтений
миграционных сообществ в контексте социально-
психологических
транзитивов
2.3. Миграционная политика России и славянских
стран в современном образовательном пространстве
Заключение
Библиография
Приложение. Рекомендации по управлению динамикой ценностных
предпочтений миграционных сообществ в системе внутренней и
внешней культурной
политики России

Введение
Актуальность темы. Культурное пространство России — особая духовно-практическая сфера, не совпадающая с государственными границами страны и даже с ареалами расселения этнически русских по миру. Скорее, понятие «культурное пространство» совпадает с появившимся сравнительно недавно термином «Русский мир», обозначающим национально-культурное единство России и «Русского Зарубежья». Их единство, в свою очередь, - следствие принадлежности к определенной модели культуры - русскому цивилизационному типу.
В свете тех общественных процессов, которые проявились в последние 50 - 70 лет и получили название «глобализации», особую актуальность приобретает комплексное изучение системы культуры «Русского мира», опирающееся на обращение к ее базовым ценностям -«духовной аксиоматике» русского культурного типа. Исследования в данной области не могут обойти вниманием масштабное явление «переселенчества», характерное как для исторического способа освоения русскими новых земель, так и для современного пути развития российской территории, неразрывно связанного с явлением миграции внутри страны. Отсюда - особый интерес к фактору национальной самоидентификации, традиционно тяготевшего в российском социуме к идентификации на основании «единства языка и веры» (М.Н. Громов).
Отдельного внимания заслуживают процессы трансляции ценностной базы русской культуры за пределами России. Феномен «Русского Зарубежья», исследуемый сегодня все более тщательно и детально, получает в данной связи особый «статус» своеобразного «аксиологического трансформатора», способствовавшего, с одной стороны, распространению ценностей русской культуры за пределами Отечества (что повышало интерес к ней со стороны представителей иных культурных типов). С другой стороны, сами эти ценности претерпели под

влиянием инокультурного окружения определенные трансформации, не учитывать которые при попытках реконструировать культуру «России, которую мы потеряли» нельзя. Это может привести к серьезным ценностным аберрациям и, как следствие, созданию дискорректных социокультурных моделей, влияющих на практику образования и воспитания нынешнего и будущего поколений жителей нашей страны.
Таким образом, актуальность диссертации вытекает из необходимости научного исследования реальных процессов социокультурной действительности, определяемых, в том числе, сложной динамикой ценностных взаимовлияний в ходе коммуникации и практического взаимодействия представителей различных локальных культурных типов в ходе миграционного перемещения локального, регионального, межрегионального и межконтинентального масштабов.
Объект исследования. — коммуникативные практики современности с точки зрения их социокультурных оснований, социополитической направленности и ценностного потенциала.
Предметом исследования является социокультурное пространство Русского мира в контексте процессов, вытекающих из распространения (вследствие глобализации и других тенденций активности современного социума) феномена миграции.
Проблема исследования состоит в выявлении противоречия между охранительной тенденцией консервации традиционных ценностных ориентаций Русского мира — и неизбежным размыванием традиционализма в рамках инновационной динамики.
Гипотеза, принятая в данном исследовании в качестве отправной точки, состоит в том, что Русский мир представляет собой отнюдь не метафору, а совершенно конкретную культурную форму, основанную на определенных «аксиологических аксиомах» и в то же время подверженную изменениям, в том числе под влиянием «экспорта» и «импорта» ценностей.

перекрестного характера. Применительно к проекции миграционных составляющих внутри самой России это означает, во-первых, необходимость учета миграционного «оттока» с ее территории - «утечки мозгов». Во-вторых, необходимо рассмотреть различные уровни регионализма в свете проблемы миграции.
«Утечка мозгов» - феномен, давно и хорошо известный не только в России, не имея возможности подробно рассматривать его причины в данной работе, сошлемся на те аспекты, которые связывают «утечку мозгов» с изменением структуры культурного пространства России. Здесь, несомненно, наличествует «отток» из страны кадров, имеющих высокую квалификацию в перспективных областях науки и техники. Политика, проводимая экономически развитыми странами, позволяет им привлекать для работы выходцев из тех регионов мира, которые не могут в достаточной степени поддержать эти направления развития своего «непроизводственного» (и «недобывающего») сектора. Вместе с тем, за последнее время обозначилась тенденция к возвращению специалистов из России на Родину: условия труда, в которые они попадают, откликнувшись на подобные приглашения, заведомо оказываются менее цивилизованными, чем аналогичные условия для граждан «приглашающих» стран. Это (в совокупности с заметно более низкой оплатой) побуждает наших соотечественников, попавших в волну мигрантов-«мозговикив», возвращаться в Россию34. Соответственно, структура занятости населения нашей страны нередко позволяет им трудиться таксистами в Новосибирском Академгородке. Однако охватившая общество социальная апатия распространяется и на этот контингент, - ни уезжать в научные центры, ни тем более эмигрировать в другие страны многие из них уже не хотят. Важно и то, что дисквалификация в области естествознания и техники — дело нескольких
34 «Утечка мозгов». Миграция студентов и специалистов. М., 2000. С.67.