Художественное время как выражение темпоральности культуры

• Автор: Лихушина, Марина Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 145 с.

Глава I. Сущность темпоральности культуры
1.1 .Темпоральность как форма существования культуры
1.2.Генезис образов времени в культуре
Глава II.Художественное время как форма существования
художественной реальности
2.1.Особенности художественного времени
2.2.Трансформация образов времени в художественной культуре: от Средних веков к Новому времени
2.3.Динамика ценностно-смысловой сферы культуры
и художественное время
Глава III. Развитие искусства как выражение «духа времени»
3.1. «Дух времени» и критерии развития архитектуры
3.2. Темпоральные размерности человеческого бытия
в современном искусстве
Заключение
Литература

Актуальность темы исследования. Современная гуманитаристика все чаще оперирует понятиями, обозначающими различные темпоральные характеристики социокультурной реальности: «время», «дление»,
«будущее», «прошлое», «настоящее», «одновременность», «ритм», «повседневность», «история», «современность», «эпоха», «период», «этап», «темп», «цикл», «скорость», «ускорение» и т.д. Всё более широкое использование «временных» понятий связано со стремлением увидеть во времени активный фактор социальных изменений, с попыткой придать времени статус некоей субстанции, «ответственной» за происходящее как в социокультурной реальности в целом, так и за реализацию судьбы и жизненной стратегии отдельной личности. Эта неявная установка нуждается в серьезном и философском, и культурологическом обосновании.
Значение времени в человеческой истории и в современном обществе, действительно, велико. Прежде всего потому, что время является формой, скрепляющей различные этапы истории любой культуры, обозначаемые затем как «прошлое», «настоящее» и «будущее». Кроме того, любая культура осознает себя, организуя собственную жизнь не только в пространстве, но и во времени, для чего, например, создаются календарные системы, в которых фиксируются наиболее значимые события, начало и кульминационные моменты истории1. Наконец, время осмысливается как «другая сторона» информации, т.е. того, что изменяет воспринимающую ее систему2. В рамках этой информационно-аксиологической концепции времени увязаны воедино информационная наполненность каждого момента времени с ценностным содержанием, выступающим стимулом человеческой активности. Эта содержательность времени приводит к кумулятивным эффектам, действие которых актуализирует проблему времени (темпоральности) культуры.
1 См.: Фролов Б.А. Происхождение календаря // Календарь в культуре народов мира. Сборник статей. - М.: Наука, издат. фирма «Восточная литература», 1993. С.7-37.
2 См.: Штомпель Л.А. Лики времени. — Ростов-на-Дону; Санкт-Петербург: «Компьютериконъ-АРИТА», 1997.

Наконец, актуализация темы времени в культуре обусловлена возрастанием ценности времени как выражения быстротечности человеческой жизни, ускорением социальных изменений, рефлексией по поводу «конца истории» (Фукуяма) и «конца социального» (Бодрийяр).
Все эти обстоятельства делают проблему времени чрезвычайно интересной и важной для философско-культурологического анализа, тем более, что, как писал О.Тоффлер в предисловии к книге И.Пригожина и И.Стенгерс «Порядок из хаоса», «пересмотр понятия времени — неотъемлемая составная часть грандиозной революции, происходящей в современной науке и культуре»3.
Глубина и масштабность современных трансформационных процессов может оцениваться как пессимистически, так и оптимистически. С пессимистических позиций эта «великая трансформация» (К.Поланьи) видится сегодня не как грандиозный прорыв к новому порядку развития, а как низвержение в хаос бесконечных катастроф и рисков. В этих условиях перед искусством открывается все более широкий горизонт возможностей демонстрации всей гаммы переживания человечеством и каждой отдельной личностью времени своего существования, "супертемпоральности" (О.Тоффлер), особой чувствительности ко времени, характерной для современного человека, во всем богатстве ее проявлений. Ведь волшебное зеркало искусства способно не только преображать отражаемое, но «даже обнаруживать в нем то, что часто недоступно зрению историка, культуролога, биографа»4. Поэтому так важно не только исследовать произведения искусства через анализ обстоятельств их исторического бытия, но и интерпретировать историческую и культурную ситуацию через анализ произведений искусства, которые являются ее конденсированным воплощением.
3 Тоффлер О. Предисловие //Пригожин И., Стелгерс И. Порядок из хаоса. М., 1986.
С.20.
4 Данилова И.Е. «Исполнилась полнота времен...»: Сборник статей. -М.: РГГУ, 2004.
С.17.

контрасте или уподоблении, стягивании или рассеивании в общей перспективе развития.
Для сюжетно-временных видов искусства - литературы, театра, кино -сюжетное развертывание очевидно, так как их художественный материал более непосредственно отражает логику самих жизненных (изображаемых) событий. Однако и другие виды искусства, выражая определенное содержание, проявляют его последовательное развертывание, вскрывают определенную логику существования художественной реальности. Этому способствует применение ряда приемов и выразительных средств. Так, использование такой музыкально-поэтической формы, как рондо позволяет писателю и композитору выделить наиболее важные смыслы, на которые он считает необходимым сделать акценты в данном произведении.
Художественный образ способен выражать не только реально существующее, но и воображаемое. Поэтому и художественное время может реалистически точно изображать реально существующие события, но может и отрываться от действительности. На это обращал внимание и Д.С.Лихачев: «Автор может изобразить короткий или длинный промежуток времени, может заставить время протекать медленно или быстро, может изобразить его протекающим непрерывно или прерывисто, последовательно или непоследовательно (с возвращениями назад, с «забеганиями» вперед» и т.п.). Он может изобразить время произведения в тесной связи с историческим временем или в отрыве от него — замкнутым в себе; может изображать прошлое, настоящее и будущее в различных сочетаниях»73.
Второй аспект связан с тем, что время описываемых событий (создаваемых художественным образом) всегда «вписывается» в сплетения временных пластов социокультурной реальности, а сами эти события конечны относительно бесконечности выражаемой сущности бытия. Этот аспект художественного времени наиболее ярко был выражен в искусстве
73 Лихачев Д.С. Цит. соч. С.211.