Реклама как конструкт виртуального пространства культуры

• Автор: Сибин, Максим Сергеевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 155 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I.. Виртуальная реальность как конструкт современной культуры
1.1. Философское осмысление феномена виртуальной реальности: виртуальный подход
1.2. Сущность процесса виртуализации
ГЛАВА II. Реклама в системе «Виртуальное-реальное»
2.1. Специфика конструирования виртуального пространства культуры
2.2. Виртуализация художественной культуры
2.3. Взаимоформирование рекламы и виртуальной
реальности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность исследования обусловлена, прежде всего, изменениями, происходящими в разных сферах культурной жизни и научных знаний.
Увеличение плотности виртуальных событий в жизни человека коррелирует с тенденцией, когда фактор потребления в современных рыночных условиях принимает статус доминирующего регулятора не только в экономике, но и в политике, искусстве, образовании, здравоохранении, браке, культуре и других областях. В результате виртуальная сфера начинает все более доминировать в сознании человека, а виртуальные события все чаще вытесняют реальные.
Потребление охватывает практически все институты, становясь генеральным фактором развития многих институциональных систем. Так в экономике для поддержания ежегодного темпа роста промышленного производства глобальные корпорации стремятся к ее максимальной виртуализации. Эти тенденции поддерживают, прежде всего, масс-медиа, а также реклама - стимулирующий и взаимообусловливающий конструкт сложного процесса виртуализации культуры и общества, в центре которого находится человек во взаимодействии с социумом. Сегодня это комплекс технологий коллективного манипулирования виртуальной составляющей сознания людей, система воспитания и движущая сила так называемой культуры консьюмеризма и общества потребления.
В результате указанной тенденции возникают виртуальные модели страны, культуры, общества, конструируемые при помощи масс-медиа. Такая реальность виртуальна настолько, насколько она способна искажать исходную (константную) реальность. Теоретически степень этого искажения не ограничена, следовательно, большинство людей, проживающих в стране и

выстраивающих свое мировоззрение на основании сообщений телевидения, Интернета и других СМИ, могут все больше втягиваться в процесс виртуализации культуры.
Виртуальная реальность понимается как специфическое состояние человеческого сознания, проявляющееся при определенных условиях. Предмет исследования — реклама - также функционирует и «работает» в пространстве сознания человека. В этом плане достижения в области изучения виртуальной реальности оказываются неожиданно актуальными для объяснения причин эффективности рекламы, методов и степени ее воздействия на массовое сознание.
Анализ теоретического и практического материала происходит в рамках полионтичной парадигмы, допускающей существование реальностей различного уровня. Рассмотрение данного вопроса в рамках указанной парадигмы выглядит крайне перспективным и открывает недоступные ранее возможности для осмысления аспектов, механизмов и специфики изменений, происходящих в современной культуре и человеческом бытии.
Актуальность исследования для теории культуры определяется необходимостью философского осмысления сложного процесса виртуализации культуры и общества в тесной корреляции с такими современными феноменами, как реклама и масс-медиа, выступающими важнейшими регуляторами происходящих сегодня изменений. В центре этих изменений находится антропологический фактор. Особый интерес представляет исследование специфики обозначенных процессов в условиях российского общества. Компоненты «виртуального» существуют в культуре долгое время. Однако беспримерное расширение виртуального пространства культуры на современном этапе дает повод рассматривать традиционные и новейшие процессы с позиции логики виртуальной реальности.
Степень научной разработанности проблемы
В последние десятилетия прошлого века с появлением технологий и технических средств погружения в «иные миры» новые термины —

«субгоризонта» в горизонте энергий. Это недорожденное бытие и бытие, не достигшее «постановки в род».
При попадании в виртуал человек действует и ориентируется внутри него. Иными словами, виртуальный мир существует, он объективен. Но в традиционном понимании его нет, так как его нельзя «потрогать», что называется отсутствием эссенциальности. Соответственно, Хоружий считает, что бытие виртуальной реальности не в состоянии добраться до энтелехии (состояния действительности, актуализованности). Это бытие действия, но оно «бесцельно» потому, что обладает незавершенностью.
С. С. Хоружий обращается к исихазму - мистической традиции исихастов (православных монахов), характеризующейся молчаливой молитвой, во время которой монах способен напрямую энергетически общаться с Богом, созерцая Божественный, или «Фаворский» свет.
Выход из повседневности, из определенного бытия называется транс-цендированием. Оно завершается в трансцензусе. С. С. Хоружий обозначает этим термином «завершенность и полноту» процесса трансцедирования. Это то имя бытия, в котором исполняется трансцендирование как глагол бытия.
Но понятия события трансцендирования и события виртуальной реальности исследователь ставит как бы на разные уровни. События трансцендирования значительно удаляются и абстрагируются от начинательного импульса. Помимо них, наличествуют и «простые необналичиваемые события», не влияющие на трансформацию фундаментальных предикатов наличного бытия. Они находятся значительно ближе к начинательному импульсу и демонстрируют минимальное выступление из «Возможного». Хоружий называет их «минимальными событиями», сущими на пороге событийности. Это и есть виртуальные сюжеты. События трансцендирования преодолевают на-личествование, а виртуальные лишь умаляют его. С. С. Хоружий приводит
1 См.: Хоружий, С.С. Род или недород? Заметки к онтологии виртуальности // Вопросы философии. - 1997. -№ 6. -С.53-68.