+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Спорт как социокультурный феномен эпохи глобализации

  • Автор:

    Кыласов, Алексей Валерьевич

  • Шифр специальности:

    24.00.01

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    2010

  • Место защиты:

    Москва

  • Количество страниц:

    181 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ АСПЕКТЫ РАЗВИТИЯ СПОРТА
1.1. Спорт как средство развития национальных культур и форма цивилизационной идентичности Востока
1.2. Кросскультурный подход в оценке «зимних» состязаний
и проблемы наследия цивилизации Севера
1.3. Кризис этики современного спорта как проводника глобальной экспансии цивилизации Запада
ГЛАВА 2. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН ВЕРЫ В СПОРТ
2.1. Спорт в контексте религиозно-этических представлений
2.2. Спорт в иерархии ценностей и культурно-религиозная сущность олимпизма
2.3. Культурные цели легитимации спорта
ГЛАВА 3. ГЛОБАЛИЗАЦИЯ И СПОРТ: ИСТОРИЧЕСКИЕ, КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ И ПРОГНОСТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ
3.1. Олимпиады и олимпийцы в историко-культурном контексте
3.2. Идея олимпизма и его культурные цели в эпоху глобализации.
3.3. Культурологическое измерение спорта: прогностические аспекты
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования обусловлена тем, что спорт, зародившийся к середине XIX века как специфическое проявление культуры англо-саксонского Запада, в эпоху глобализации стал распространенной, значимой формой институционализации, а позднее и коммерциализации различных видов физической активности. Сегодня абсолютное большинство известных нам игр и состязаний на всех языках называют одним словом — «спорт», имеющим международную транслитерацию. Спорт не без основания воспринимается как неотъемлемая составная часть мировой и национальной культур, поскольку к нему относятся не только современные развлечения с использованием новейших достижений технологического прогресса,, в том числе и средств массовой коммуникации, но и традиционные игры, связанные с национальными укладами и обычаями. Соответственно, открывается и еще одна сторона спорта: он выступает как важная часть культурного наследия народов мира и форма этнокультурной самоидентификации.
В России повышенный интерес к спорту как социокультурному феномену обусловлен глубокими изменениями в сфере гражданской и культурной самоидентификации, которые специфически проявляются на фоне мощной кампании по подготовке к XXII Олимпийским зимним играм 2014 года в Сочи. Эти факторы усиливают социальную значимость спортивного дискурса и повышают актуальность исследований спорта в контексте глобализации с позиций теоретической и исторической культурологии. Подготовка, проведение и освещение Олимпийских игр создают ощущение единства мирового культурного пространства и преемственности общецивилизационного пути развития, что, в свою очередь, укрепляет уверенность в правомерности унификации различных культурно-исторических типов (цивилизаций). Спортивные состязания воспринимаются не только как одно из проявлений глобализации, но и как ключе-

вой фактор, способствующий символическому объединению наций. Такое восприятие усиливается благодаря организованной информационной поддержке и, что не менее важно, неизбежной унификации спортивной инфраструктуры, совершенствованию технологий организации и проведения соревнований, созданию спортивной индустрии, тесному взаимодействию национальных и международных федераций. Все это повышает статус спорта как явления общемировой значимости и подтверждает актуальность культурологических исследований этого социокультурного феномена, служащего своеобразным «проводником» глобализации.
Общественный интерес к организации всевозможных состязаний характерен не только для нашего времени. Он постоянно повышался в эпоху индустриального общества и достиг апогея в процессе становления информационного общества, поскольку именно в этот период происходило интенсивное формирование не только институтов спорта, но и глобальной специализированной спортивной инфраструктуры - транснациональной по своей природе и неразрывно связанной с социальной, информационной, культурной и производственно-коммерческой инфраструктурной сетью. Вновь возникшая специализированная отрасль человеческой деятельности в сфере физического воспитания, досуга и развлечений, а также организации и проведения спортивных мероприятий становится и особой отраслью политики (национальной и международной), которая обретает широкую поддержку и пользуется одобрением почти всех этнокультурных, социальных, профессиональных и возрастных групп.
Для описания и изучения достижений в этой сфере деятельности уже в конце XIX века в Англии была предпринята попытка ввести в научный оборот понятие «физическая культура», но в академических кругах предложенную дефиницию восприняли скептически. В результате дискуссий в мировой науке спорт как профессиональную деятельность в культурологическом измерении отнесли к «культуре производства», а различные виды индивидуальной физической активности (фитнес и подвижные игры) стали понимать-

1605) Токугава Иэясу (Tokugawa Ieyasu, 1543-1616) был издан эдикт об учреждении Академии го и особом положении мастеров сумо. Глава академии го — годокоро (godokoro) получал придворную должность, становясь советником сёгуна. Лучший сумотори — одзеки (ozeki) тоже получал от сёгуна привилегированную должность советника и звание йокодзуна (yokozuna), который в отличие от других борцов, уже никогда не терял своего статуса. Даже если йокодзуна терпел поражение в турнире и был не в силах более поддерживать высокий уровень выступлений, он уходил в отставку, но все равно

не терял своего титула .
Выдающиеся игроки го и борцы сумо получали поддержку от правительства в виде 13 гектаров земельных угодий, годовой паек риса (200 коку) и ряд других привилегий. Годокоро мог стать только лучший игрок страны, удостоенный титула Мэйдзин (Meijin), что можно перевести как виртуоз, блестящий мастер. И в то время такой человек, конечно же, был. Священник из секты Никирен (Nichiren-kei sho shüha) Никкай (Nikkai) Хонинбо Санса (Honinbo Sansa, настоящее имя Kano Yosaburo, 1559-1623). При этом «Хонинбо» - это тоже титул, только внутри Академии го, который можно трактовать, как заслуженный мастер игры47.
Скорее всего, должность годокоро была создана конкретно под Хонинбо Санса, поскольку упоминаний кого-либо другого не сохранилось. А в рамках академии были сформированы четыре школы, между которыми устраивались турниры. Преподаватели, помимо воспитания учеников, разрабатывали теорию игры, участвовали в регулярно турнирах и консультировали желающих.
Аналогичным было присвоение высшего титула в сумо. Первым йокодзуна стал Акаси Сиганосукэ (Akashi Shiganosuke, 1600-1649), существование которого, впрочем, многим представляется спорным. По легенде, он родился в семье самурая. Его рост составлял 2,58 м и вес 184 кг. Акаси впервые при-
46 Hall М. The Big Book of Sumo: History, Practice, Ritual, Fight. - Berkeley: Stone Bridge Press, 1997
144 P.
47 Fairbaim Jh. Go on the Roof of the World // Go World, No. 58. - Tokyo: Ishi Press, 1990. - P. 10-15.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 0.165, запросов: 962