Социальные функции костюма: костюм в предметной и культурной среде

• Автор: Михеева, Мария Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 178 с.

Оглавление
Введение
Г лава 1. Эволюция социальных функций одежды
1.1. Система социальных функций одежды
1.2.Развитие социальных функций одежды
Глава 2. Эволюция принципов дизайна в костюме
2.1. Принципы дизайна
2.2. Трансформация социальных функций и развитие принципов
дизайна костюма
Глава 3. Костюм в среде
3.1. Костюм в предметной среде
3.2. Костюм в культурной среде
Заключение
Библиографический список

Введение.
Актуальность темы исследования. Костюм является одним из самых широко известных феноменов социальной жизни, неизменно пользующихся живым интересом не только как со стороны ученых, так и со стороны людей, сталкивающихся с ним в обыденной жизни. В научной и научно-популярной литературе костюм неоднократно выступал в качестве объекта исследования, входя в сферу интересов специалистов целого ряда отраслей знания - философов, историков, культурологов, психологов, художников, технологов производства одежды и др. В социологической науке также имеется немало работ, посвященных костюму и раскрывающих различные аспекты этого сложного и многогранного явления, масштабы которого таковы, что, как отмечает
А.Б. Гофман, «трудно назвать такую область социально-экономической и культурной жизни, где бы не сказывалось его влияние»1.
Трудности, с которыми обычно сталкиваются исследователи костюма, во многом связаны с ее неуловимым, изменчивым и прихотливым характером, поскольку самая суть костюма выражается в изменениях. Но в то же время костюм можно рассматривать и как некий инвариант, некую совокупность норм социального поведения, господствующих в определенных пространственно-временных рамках.
Тем больший интерес представляет рассмотрение функций костюма в контексте институционализации, что предполагает выявление в нём элементов упорядочения, формализации, стандартизации и постоянства.
В отличие от костюма двадцатых, тридцатых, сороковых, пятидесятых, не говоря уже о шестидесятых годах XX столетия,
1 Гофман А. Б. Мода и люди, или новая теория моды и модного поведения. М. : Издат. сервис, 2000. С. 4. 2 ; Там же. С. 7.
вызывающих однозначные ассоциации с определенными и целостными образами женщин, костюм последнего десятилетия производит впечатление утраты лица и беспорядочного метания от стиля к стилю. Происходящие, сезонные изменения, с одной стороны, чересчур радикальны (от мини к макси, от узкого к широкому, от острого к тупому - и наоборот), с другой стороны, не несут принципиальной новизны. Все предлагаемое модельерами суть лишь аллюзии, отсылки к модам давнего или недавнего прошлого.
Рассмотрение костюма в предметной и культурной среде выстраивает социальные функции костюма в систему, отражающую изменения в современном обществе.
Этим и обусловлена актуальность темы предпринимаемого исследования.
При том, что в настоящее время существует немало научных трудов, рассматривающих те или иные аспекты костюма как социального феномена, работ, специально посвященных исследованию факторов институционализации моды в современном обществе, и при этом использующих аппарат современной науки, в настоящее время пока не появилось.
Итак, актуальность темы исследования данной диссертационной работы обусловлена:
а) важной ролью костюма как одного из элементов человеческой культуры, служащего как источником социальных инноваций, так и основой установления устойчивых социальных связей между людьми;
б) особой значимостью исследования функций костюма на современном этапе развития общества;
в) недостаточной разработанностью данной темы в научной литературе.
При этом основное внимание в работе обращено на изучение европейских концепций костюма и моды. Исследование восточных,

неполноценности и достигнуть признания своего превосходства над всем прочим мирозданием, ...чтобы добиться восхищения и убедить себя в том, что он - «принадлежащий».
Г. Мерфи называет одежду «средством осуществления жизненных ролей. Использование одежды в соответствии с выполняемой ролью начинается еще во младенчестве и остается занятием на всю жизнь. Существенной характеристикой большинства людей является их профессиональный статус, поэтому каждый должен одеваться в соответствии с ролью, предписываемой статусным положением».
Р. Линз утверждает, что в одежде людей в большей степени представлены их настроения и нравы, чем их занятия, потому что одежды по своей сути эфемерны, т.е. легко и быстро реагируют на изменения общественного настроения. Автор замечает, что с тех пор как мужская одежда перестала быть униформой на каждый день, мужчины, так же как и женщины, выбирая одежду, должны решать целый ряд вопросов: кто они, какой эффект хотят произвести на публику, в каком типе общества живут и с кем собираются сравнивать себя»22.
Г. Диарборн, один из первых теоретиков в области психологии одежды, пишет: «Наши повседневные привычки, прежде всего касающиеся человеческих взаимоотношений, гораздо больше зависят от того, что мы носим, чем об этом принято думать. Одежда определяет то, как мы выглядим и на улице, и в обществе, а также то, каких людей приглашаем к себе в дом
Одежда помогает людям получить работу и сохранить ее, но может привести и к смещению по должности, и даже ее потери ... То, как мы одеваемся, является одним из достовернейших показателей настоящей интеллигентности»23.
22 Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1990.
23 Кон И. С. Мужское тело в истории культуры. М.: Слово, 2003.360 с.