Роль романтического мировоззрения в выражении "русской идеи" : на примере отечественной музыкальной культуры XIX века

• Автор: Галкина, Анна Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 175 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА
РОМАНТИЧЕСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ КАК ОСНОВА ВЫРАЖЕНИЯ «РУССКОЙ ИДЕИ» В МУЗЫКЕ
1.1. «Русская идея» в генезисе и развитии
1.2. Романтизм как мировоззрение, близкое русскому национальному характеру
1.3. Проявления романтического мировоззрения в искусстве, способствующие выражению «русской идеи» в музыке
ГЛАВА
ВЫРАЖЕНИЕ «РУССКОЙ ИДЕИ» ЧЕРЕЗ ЧЕРТЫ РОМАНТИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ В МУЗЫКАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ РОССИИ XIX ВЕКА
2.1. Специфика русского романтического мировоззрения в музыкальной культуре России XIX века
2.2. Диалектика национального и общечеловеческого в музыкальной культуре России XIX века
2.3. «Русская идея» в романтических произведениях отечественных композиторов XIX века
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. За последние десятилетия существенно возрос интерес к проблеме национального самосознания. Она стала особенно актуальной, когда усилилась тенденция всемирного масштаба но
нивелированию национальных культурных особенностей.
Повышенное внимание к национальным традициям, попытка
выработки интегрирующего национального идеала в новых социальных условиях - все это стало своеобразной реакцией на тенденции нарастающей унификации культуры в условиях глобализации. Процесс глобализации наблюдается и в музыкальной культуре: предельная унификация её
технических средств и методов, социальных задач, формальных и
содержательных её аспектов. Глобальная музыкальная культура - это, в основном, массовая культура, в которой происходит снижение уровня творчества и понимания музыки. Если элитарная музыка теряет свою связь с национальным в силу усложнения, то массовая становится вненациональной, как правило, в результате предельного упрощения.
В поисках духовных ориентиров общества современная российская философия обратилась к наследию отечественной философско-исторической мысли, где одной из центральных тем является «русская идея». По мнению современных исследователей, именно в её адекватной интерпретации содержится «логический ключ» к пониманию целого ряда духовных проблем России XXI века.
В рамках «русской идеи» рассматривался важнейший философско-исторический вопрос о смысле существования и своеобразии российской культуры. Постановка этой проблемы совпала по времени с распространением романтического мировоззрения в России и стремительным взлетом отечественной музыкальной культуры. По мнению автора, мировоззренческие основы романтизма тесно связаны с выражением

«русской идеи» в музыкальной культуре России XIX века, поэтому и сегодня неоромантизм и течения, близкие к нему, могут стать наиболее перспективными для возрождения и сохранения лучших традиций национальной музыкальной культуры. Русская музыкальная культура XIX века привлекает внимание все большего количества исследователей, так как она представляет собой органический синтез отечественных и зарубежных музыкальных достижений, отражая, таким образом, «русскую идею» в общечеловеческом аспекте. Опыт создания целостной музыкальной культуры, творчески объединяющей в себе различные самобытные элементы, имеет принципиальное значение в условиях обезличивания, унификации современной культуры.
Степень разработанности проблемы. Сложность и многогранность изучаемой проблемы определила выбор источников. В диссертации используются работы исследователей, дающие возможность рассмотреть «русскую идею» в генезисе: Иллариона, Нестора, Филофея, Н.М. Карамзина,
В.О. Ключевского, Г.11. Федотова, H.H. Алексеева, И.А. Кириллова. В них содержатся важные сведения, позволяющие проследить и понять многие аспекты последующего философского осмысления наследия прошлого и, в частности, «русской идеи». Труды отечественных философов и писателей (К.С. Аксакова, Д.Л. Андреева, H.A. Бердяева, Ф.М. Достоевского, В.В. Зеньковского, В.И. Иванова, И.А. Ильина, И.В. Киреевского, В.В. Кожинова, А.Ф. Лосева, Н.О. Лосского, Ю.М. Лотмана, В.В. Розанова, B.C. Соловьева,
Н.С. Трубецкого, П.А. Флоренского, Г.В. Флоровского, С.Л. Франка, A.C. Хомякова, П.Я. Чаадаева) отражают более чем столетний опыт философских дискуссий вокруг «русской идеи», получивших особый импульс для её переосмысления в работах современных исследователей (П.Е. Бойко, О.Д. Волкогоновой, Г.Д. Гачева, A.B. Гулыги, С.Г. Кара-Мурзы, И.М. Клямкина, М.А. Маслина, A.C. Панарина, Ю.В. Перова, A.A. Петрова, Е.С. Троицкого).
Изучение романтизма как мировоззрения обусловило обращение к
фундаментальным трудам ряда исследователей: В.Ф. Асмуса, Н.Я.

рациональности, а к утверждению другого мифа. И когда на смену высокому мифу приходит низкий, цивилизация идет вперед, но культура приходит в упадок. Здесь содержится мысль о непосредственной зависимости духовной жизнеспособности нации от состояния её культуры и, искусства как культурной составляющей, а музыкального искусства в особенности: «В человеке существует какая-то непонятная генетическая память. Человек может быть насквозь "пропитан" телевизионной жижей, уже ничего не видеть и не слышать...а вот песня, если, конечно, настоящая, может вызвать в человеке из небытия народную историческую память... Так что народная историческая память живет. Но должны возникнуть условия, в которых она может в полной мере проявиться» [104, с. 12].
До сих пор тысячи людей, соприкасаясь с произведениями мастеров русского искусства, начинают думать о высоком моральном предназначении человека, становятся благороднее и сильнее духом. В этом заключается величие русского искусства и жизненная сила его традиций. Невзирая на тяжелые условия жизни и как бы вопреки им, русский человек не терял свои духовные силы. Культура сильна традициями, памятью о прошлом. Великое наследие русской культуры обладает мощным потенциалом для духовного возрождения России в XXI веке.