Региональные традиции народных промыслов в культуре России : на примере Волгоградской области

• Автор: Антипова, Татьяна Борисовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 232 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Г лава I. Народные традиционные промыслы как феномен культурного наследия России
1.1. Народные промыслы в культуре российского общества: историография вопроса
1.2. Народные промыслы как особый способ жизнеобеспечения в «кормящем ландшафте». Типология промыслов
Глава II. Своеобразие развития народных промыслов Волгоградской области: традиции и современность
1.2. Возникновение и развитие народных промыслов Нижнего Поволжья 95 TI.2. Современное состояние традиционных народных ремесленных промыслов Волгоградской области
Заключение
Список источников и литературы
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. В современной России с конца XX в. возродился интерес к историко-культурному наследию. Особенно ярко он стал проявляться на региональном уровне с 90-х гг. XX в. Результатом этого быстро развивавшегося процесса являлись активно возникавшие центры национальных культур. Их деятельность включала обращение к культуре повседневности и выстраивалась на пробуждении интереса к культурному наследию этнических групп, проживавших в различных регионах России. Для многих людей такое обращение к традициям положило начало «обретения себя» в новых исторических условиях, складывающихся в стране, позволило лучше почувствовать свои корни и связь с другими российскими этносами. Это обретение выстраивалось при помощи формирования любви к отечественной истории, фольклору, бытовой культуре, но редко включало развитие интереса к возрождению забытых или полностью исчезнувших народных традиционных промыслов и ремёсел.
Сегодня, изучая процессы, происходящие с народными традиционными промыслами, являющимися частью культуры, можно отчётливо увидеть периоды спадов и подъёмов в их историческом развитии. Определив основные закономерности, характерные для возникновения, существования либо исчезновения отдельных видов промыслов, видно, что они зависят от развития культуры этноса живущего в определённое историческое время на определённой географической территории.
На территории Нижнего Поволжья и Придонья, расположенной там, где и сегодня происходит встреча разных по социальному уровню развития культур, издавна возникла особая, состоящая из многочисленных и довольно ярких культур поливалентная культура зоны пограничья или зоны фронтира [179, С. 147 - 155; 308, С. 59 - 64]. Этот регион имел «пористые» границы, через которые впитывалась специфика различных культурных сообществ.
из народов, появлявшихся здесь в различные исторические периоды, приносил с собой своё понимание обретённого для себя культурного пространства, включая в него особенные и часто слишком специфические черты, характеризующие основные моменты мировоззрения своей общности. Понимая, что эта зона была со времени средневековья полиэтнической, новые переселенцы и те, что осваивали это пространство ранее, обладали толерантностью или старались выстраивать свои отношения с соседями, соотносясь с нею. Но так сложилось не сразу.
Одним из факторов, повлиявших на развитие и формирование этой многоликой социокультурной среды, были народные традиционные промыслы.
В этой связи проблематика данного исследования направлена на определение роли, места и значения народных традиционных промыслов в сегодняшнем развитии Волгоградской области. Несомненно, их воссоздание и существование находится в стадии формирования многочисленных ресурсов, необходимых для развития этой, обладающей определённой спецификой и уникальностью части культурного наследия. Дальнейшее развитие региональных традиций в народных промыслах и ремёслах, безусловно, повлияет на экономический и туристический потенциал, который наполнит более насыщенным культурным смыслом имидж региона.
Степень разработанности проблемы. Проблема такого феномена традиционной культуры, как народные традиционные промыслы, является одной из частей, входящих в комплексное исследование истории культуры региона Нижнего Поволжья. Однако отсутствие развёрнутого культурологического представления о реальных процессах, происходящих с народными традиционными промыслами, существующими здесь сегодня, несомненно, ограничивает их изучение. Изложение многих вопросов, относящихся к истории промыслов, представлено в основном фактографическим или описательным материалом. Разрозненные

посылает в 1716 г. двадцать выписанных овцеводов в Казань, «чтобы они ознакомили русских со стрижкою овец и обработкой шерсти». А через год, «в мае 1717 г., из разных городов, велено было прислать в Москву мастеровых людей для обучения их кожевенному ремеслу в видах распространения» [240, С. 695. Ст. II].
В XIX в. продолжается более глубокое исследование промыслов и ремёсел по всей территории страны. В 1819 — 1821 гг., по распоряжению генерал-губернатора Восточной Сибири М. М. Сперанского, начинают собираться сведения о народных обычаях, занятиях и быте проживавших там различных этносов и этнических групп.
В 1845 г. из Вольного экономического общества - старейшего научного общества России - выделяется Русское географическое общество, члены которого принимают решение о рассылке по всем губерниям программы по этническому описанию местностей, деревень, уездов. Постепенно было собрано приблизительно около двух тысяч рукописей, на основе которых публиковался выходящий в Москве четыре раза в год с 1853 по 1864 гг. «Этнографический сборник». По количеству изданий можно представить тот огромный объём исследовательского материала, которым располагали учёные. Позже он будет переименован в сборник с названием «Записки РГО по отделению этнографии».
В течение всего XIX в. Русским географическим обществом предпринимаются многочисленные экспедиции по Российской империи в целях дальнейшего изучения народов, их жизни и основных занятий. В Казани, Тифлисе, Иркутске и других крупных городах основываются собственные музеи и издания, работающие с местным этнографическим, историческим и археологическим материалом.
При Московском университете основывается общество археологии, истории и этнографии, которое организует в 1867 г. Всероссийскую