Особенности интеграции дальневосточных боевых искусств в культуру России XX - нач. XXI вв.

• Автор: Антоненко, Дмитрий Викторович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 217 с.

Особенности интеграции дальневосточных боевых искусств в культуру России XX - нач. XXI вв
Введение
Глава I. Теоретико-методологические основания исследования проблемы
1.1. Основные понятия исследования
1.2. Методологическая база культурологического исследования боевых искусств
Глава II. Историко-культурный контекст эволюции и функционирования боевых искусств
2.1. «Восток», «Дальневосточный культурный регион»,
«Запад» и место российской культуры в этом понятийном ряду
2.2. «Картины мира» дальневосточной и западной культур

2.3. Феномен дальневосточной традиции боевых искусств и его эволюция в условиях обновления культуры
Глава III. Процесс инкультурации и результаты освоения боевых искусств в российской культуре
3.1. Историческое своеобразие интеграции дальневосточных боевых искусств в российскую культуру
3.2. Результаты и перспективы функционирования дальневосточных боевых искусств
в культуре России
Заключение
Литература

Введение
Диссертация посвящена изучению истории освоения дальневосточных боевых искусств как культурного феномена в России. Основными темами исследования стали вопросы, связанные с выявлением принципиальных особенностей культуры
Дальневосточного региона, позволивших
сформироваться уникальной в мировом масштабе дальневосточной традиции боевых искусств, с характеристикой её духовно-философской компоненты, изучением эволюции этой традиции при переходе как от традиционного типа культуры к глобализирующейся и инновационной культуре современности внутри самого Дальнего Востока, так и при пересадке на иную (в данном случае российскую) «культурную почву», и наконец - с ролью дальневосточной традиции боевых искусств как кросс-культурного медиатора и транслятора культурного наследия Дальнего Востока в условиях его взаимодействия с российской культурой.
Актуальность исследования.
В наше время, отмеченное впечатляющим усилением процессов взаимодействия различных культур, модернизацией и глобализацией, особую значимость, причём не только отстранённо-научную, но и практическую, приобретают исследования, посвященные кросс-культурной компаративистике и коммуникации. Одной из основных тем подобных

по определению лишенной какого-либо духовного
содержания. Во всяком случае, после окончания
Средневековья, в котором присутствовала сакрализация боя и войны. (Применительно к Новому и Новейшему времени этот взгляд, пожалуй, является даже верным, однако не следует забывать, что история культуры ими не ограничивается и от предыдущих эпох нам в наследство достались целые пласты, связанные с воинской культурой.) У этой проблемы есть и морально-нравственный аспект, который в привычной нам форме практически не прослеживается в традиционной
дальневосточной культуре. Основополагающим идеалом европейского гуманизма является ненасилие, любое же насилие рассматривается с этой точки зрения как аморальное. А поскольку существует узкое, связанное с этикой значение слова «культура» как качество отдельной личности, непременно имеющее одним из своих оснований гуманизм, и значение это часто
ассоциативно переносится на всю культуру вообще -постольку всё, так или иначе относящееся к бою, войне и т.п., оказывается не только вычеркнутым из сферы культуры, но и более того - противостоящим ей. Так в общественном сознании формируется оппозиция, где с одной стороны оказываются ассоциативное гнездо, включающее культуру, искусство, духовность, идеалы и т.п., а с противоположной - насилие и всё, что с ним в какой-либо мере связано, в т.ч. война и воины, несмотря на то, что всё это также является порождением и частью культуры.