Неофициальная культура в СССР во второй половине 60-х - 80-х годах XX века

• Автор: Федулов, Александр Николаевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Элиста
• Количество страниц: 206 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава 1. Неофициальная культура: сущность, формы, значение
1.1 Неофициальная культура в 1960-е годы: формирование нового состояния культуры и отношения с властью
1.2 Культурное диссидентство и вынужденная эмиграция
1.3 Формирование и эволюция основных форм неподцензурной литературы
Глава 2. Культурный андеграунд как явление неофициальной культуры советского периода
2.1 Значение понятия андеграунд, его сущность
2.2 Нонконформизм и художественное искусство андеграунда
2.3 Литературный андеграунд и контркультурные формы музыкального искусства в СССР во второй половине 1960-х - 1980-с годы
Глава 3. Неофициальная культура в регионах России в конце 1960-х - 1980-е годы (на материалах республики Калмыкия)
3.1 Культурный процесс и неофициальная литературная деятельность в Калмыцкой АССР во второй половине 1960-х - 1980-е годы
3.2 Калмыцкая авангардная живопись и рок-музыка: специфика регионального развития
Заключение
Источники и литература
Приложения
Введение
Актуальность проблемы определяется возросшим в настоящее время интересом к феномену неофициальной культуры советского периода, её месту и роли в отечественной истории. При анализе хода событий, происходивших в России и национальных республиках Советского Союза в последней четверти XX века невозможно не принимать во внимание то влияние, которое оказала неофициальная культура на умонастроения значительной части советской творческой интеллигенции и реформаторски настроенного круга партийной элиты.
Исследование проблемы, посвящённой истории неофициальной культуры в СССР во второй половине 1960-Х-1980-е годы может помочь выяснить мотивацию принятия некоторых властных решений в области культуры и идеологии в период проведения политики перестройки, а также истоки возникновения данного исторического явления. Между тем, история неофициальной культуры в Советском Союзе продолжает оставаться недостаточно изученной в отечественной историографии, несмотря на наметившиеся признаки активизации исследовательской работы в этом направлении.
Необходимо отметить, что даже в работах последних лет внимание многих исследователей, как правило, сосредотачивается на рассмотрении отдельных направлений неофициальной культуры советского периода. Большинство историков, в 90-е годы XX века обративших свой взор на проблему оппозиционных проявлений, имевших место в неофициальном культурном процессе, ограничило свои исследования изучением истории диссидентского движения, причем в первую очередь его политического крыла - правозащитного направления. Истории культурного диссидентства до настоящего времени не было посвящено ни одной научной работы. Подобным образом ситуация складывается и с исследованием отдельных видов неофициального искусства, в частности, литературы, художественного искусства, музыки.
В немногочисленных комплексных исследованиях художественной

культуры последних десятилетий существования Советского Союза неофициальная культура рассматривается как составная часть единого советского культурного процесса. Такой подход, безусловно, позволяет обнаружить скрытые связи вышеозначенных явлений и более наглядно показать взаимоотношения деятелей неофициального искусства с властными структурами и советскими официальными культурными организациями, что является несомненным плюсом. Однако изучения художественной культуры советского периода «в разрезе», давшего бы возможность взглянуть на неофициальную культуру как на самостоятельно существующее культурное явление, непосредственно не проводилось. В этой связи исторически оправданным является обращение к указанной проблематике, с целью выявления особенностей развития неофициальной культуры во второй половине 1960-х-1980-е годы, и её влияния на культурный процесс в стране в рассматриваемый период времени в целом.
Интерес к историческому периоду второй половины 1960-1980-х годов объясняется особой значимостью происходивших в указанное время в Советском Союзе процессов, связанных с изменением характера развития неофициальной культуры и перехода её в отдельных регионах страны в новое качественное состояние - культуру андеграунда. Это стало возможным вследствие смены общей парадигмы развития художественной культуры СССР, произошедшей после смерти И. Сталина. Сутью трансформации системы, начавшей отсчёт от этого события, стал постепенный переход от моноидеологии в сфере культуры к плюрализму взглядов представителей творческой интеллигенции и художественных направлений в советском искусстве, невольно подержанный решениями XX съезда ЦК КПСС 1956 года. Одной из характерных черт, начавшейся вслед за этим «оттепели», стало возобновление прерванного на многие десятилетия открытого диалога между советскими деятелями культуры о путях развития советского искусства. В конечном итоге этот диалог, расширивший свои границы и начавший затрагивать вопросы, решение которых считалось монопольной привилегией партийной
дельную «вторую культуру», резко выпадающую из общесоветского культурного процесса. Иллюзия «второй культуры» создаётся из-за того, что советская власть пыталась диктовать деятелям «литературы и искусства» не только идеологическую направленность их произведений, но и творческий метод (концепция соцреализма). Тех же, кто отказывался принимать предписанные сверху нормы, автоматически выталкивала в диссиденты».1 Действительно, протестная активность деятелей культуры не принимала каких-либо очерченных форм, однако, она соответствовала основным критериям, позволяющим отнести её к одной из специфических форм диссидентства. Характерной чертой культурного диссидентства была его индивидуальность, несо-пряжённость с групповыми действиями. Все остальные черты, - открытость, подача петиций в официальные советские инстанции, прямые обращения к советской и зарубежной общественности через западные средства массовой информации и самиздат и т. д. - вполне соответствовали специфике диссидентской деятельности.
Перед тем, как приступить к изложению данной темы, необходимо определить хронологические рамки для рассматриваемого периода времени. В большинстве работ (начиная с исследования Л. Алексеевой «История инакомыслия в СССР: Новейший период») периодизация диссидентского движения делится на три этапа, связанных с развитием правозащитного движения: первый период (1965-1974 гг.) - становление движения; второй период (1974-1975 гг.) — восстановление после упадка и третий, Хельсинский, период (1975-1981 гг.) - фактическое подавление движения. В случае с культурным диссидентством, как нам кажется, имеет смысл видоизменить хронологию, соотнеся разбивку периодов с изменением отношений в дихотомии «власть-искусство». Первый пункт нашей периодизации - середина 1960-х-середина 1970-х годов — от первых громких процессов над деятелями культуры до изменения политики власти, переместившей акцент на выдворение неугодных
1 Даниэль А. Диссидентство: культура, ускользающая от оиределений//РОССИЯ/Н.и581А. Вып. 1 [9]: Семи-десятые как предмет истории русской культуры. — М., 1998. С. 114-115.