Культурологические основания и культурологический контекст образования в Пензенском крае

• Автор: Сидорова, Галина Валентиновна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 151 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I СОЗИДАНИЕ КУЛЬТУРОЙ: ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА
ЕЕ Смыслообразующис координаты культуры
Е2. Современная система образования в пространстве
культуры
Глава II ПЕНЗЕНСКИЙ КРАЙ: ОТ ПРЕОДОЛЕНИЯ НЕГРАМОТНОСТИ К ГАРМОНИЧНОМУ РАЗВИТИЮ ЛИЧНОСТИ
2.1. Культурный и географический контекст
Пензенского края
2.2. Историко-культурная модель формирования грамотности
в Пензенском крас
2.3. Преемственность традиций и новаций в современном культурно-образовательном процессе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
Введение
Актуальность исследования. Динамика современного мирового процесса поражает не только масштабностью, широтой охвата великого множества объектов, в том числе и культурных, но и удивительными темпами реализации на практике тех концепций и теоретических конструкций, которые еще вчера выступали в статусе идеальных моделей, носили прогностический смысл. В этом отношении смена культурных парадигм приобретает новые, специфические признаки, требующие культурфилософского и культурологического анализа и освещения. Объектом культурологической рефлексии в данном диссертационном исследовании выступает, в самом общем виде, особенность связи локального (местного) и центрального (общего) в области развития и становления образования, как культурного процесса, взятого в конкретных границах формирования человека (в широком смысле слова).
Уже в модели знаменитого русского философа B.C. Соловьева (1853-1900) прочитывается предостережение и предупреждение по поводу забвения или пренебрежения к «низшему», (элементарным формам культуры и культурности как грамотность и образование (образованность)), развивая и пропагандируя их. Данное положение Соловьева может рассматриваться как методологический принцип при анализе различных форм статики и динамики культуры и образования.
Экстраполируя обозначенный подход на объект и предмет исследования, подчеркнем, что фактологически и фактически при всем внимании к проблемам образования в современной России, в обществе наблюдается падение элементарной грамотности, которое плодит, с точки зрения культуры, инфантильное поколение «малограмотных» людей (под «малограмотностью» автор понимает отсутствие сведений в какой — либо области знаний, достаточных для того, чтобы хорошо в ней разбираться). Гипертрофированное
пренебрежение к -элементарным, базовым принципам образования генерирует «колосса на глиняных ногах, как недообразованная, но все же «интеллигенция» [200, с. 8] |. Таким образом, культурные константы рассматриваются, искажаются, их инвариантность сменяется нестабильностью, порождаемой новым варварством, вандализмом и суевериями.
Переход к новому типу организации общества во многом определяется парадигмой образования, т.с, совокупностью идей, концепций, теорий, ориентиров образования, способных вывести общество из кризиса. В работе рассматривается начало XX в. и рубеж XX - XXI вв., то есть тот период времени, когда общество находилось в состоянии кризиса. Поиск и опыт прошлого необходимы, чтобы переосмыслить достоинства и недостатки образовательной системы прошлого и на ее основе строить современную, инновационную модель образования.
Изменение культурфилософских оснований образования - один из исходных принципов, ценное!ных ориентиров и императивов — влечет за собой изменение остальных компонентов образования: структуры, содержания, методов, форм и средств, образовательной деятельности человека, статуса образовательных учреждений. Из наиболее значимых тенденций современного мирового развития можно выделить 1умапизацию (в том числе гуманитаризацию) и информатизацию всех сфер человеческой жизнедеятельности, экологизацию и поосферизацию. Гуманистическая направленность образовательного процесса, проблемная ориентация образования, со/юржатсльная аксиологическая интерпретация взаимосвязей человека с природой и обществом являются основой будущей глобальной самоорганизации человечества и одновременно условием вхождения конкретного человека, личности в «ноосферизовапное» (Д.С. Лихачев) общество. И в этом плане цель образования - формировать общественный интеллект, этический совокупный разум, высокую духовность и культуру.

Наступление перемен позволило освободить процесс обучения и воспитания от единообразия и односторонности. Присущая советской школе идсологизированность осталась в прошлом, допускались независимость мнений, свобода суждений, выдвижение гипотез, проектов, были пересмотрены программы по дополнительным гуманитарным дисциплинам, учителя и ученики получили возможное 1ь реализовать и развивать свой творческий потенциал.
Все вышесказанное свидетельствует о начавшемся и интенсивно протекавшем процессе обновления системы образования, однако очень скоро упоение свободой сменилось ощущением кризисное ситуации. Преобладание разрушительных тенденций по отношению к прошлому над созидательными вызвало дестабилизацию сисюмы. Повсеместно создавшиеся альтернативные формы обучения не привели к определению общей стратегии образования, к разработке принципов проектирования образовательных систем. Преобразование бывших общеобразовательных школ в лицеи, гимназии, колледжи часто осуществлялось на формальной основе и сводилось к чисто внешним и организационно-структурным изменениям. Разнообразие учебных планов усложняло работу учителей, но не удовлетворяло реальных потребностей учащихся. Стране с сильно развитыми традициями централизованного управления необходим был плавный переход к дифференцированному обучению. Свобода была использована для разрыва с надоевшей жесткой идеологией, но этого оказалось недостаточно. Необходим был напряженный поиск и самоопределение педагогической мысли в образовании. К изменениям оказались не готовы учителя. Преобразованиям в деятельности школы, безусловно, должна была предшествовать коренная реформа профессионального педагогического образования, перестройка системы повышения квалификации и переподготовки работников образования, где, к сожалению, больших перемен не произошло.