Культурно-исторические предпосылки модернизации России

• Автор: Суховецкая, Галина Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 120 с.

Оглавление
Введение
Глава первая. Теоретико-методологические основы российской
культурно-исторической матрицы
§1.1 «Культура» и «цивилизация»
§ 1.2 Понятие модернизации
§1.3 Культурно-историческая матрица
Глава вторая. История формирования византийской матрицы
российского государства
§ 2.1 Византия и формирование русской духовной культуры
§ 2.2 Византизм русского государства
§ 2.3 История российских модернизаций
§ 2.4 Модернизационные риски России
Глава третья. Традиционализм и модернизм в современной
России
§ 3.1 ' Плюсы и минусы культурно-исторической матрицы
византизма
§ 3.2 Современная российская модернизация
Заключение
Литература

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы диссертационного исследования
обусловлена социально-политической потребностью поиска возможностей оптимального использования в современных условиях позитивных ценностных установок, миротворческих идей, духовно-нравственных традиций отечественной культуры, формирование которых проходило в период становления русской цивилизации и сохраняло свою значимость на протяжении становления и развития государственности. Такая необходимость вызвана современными модернизационными, интеграционными и глобализационными процессами, все глубже объединяющими Россию с мировым сообществом, социокультурным и духовно-нравственным кризисом, вызванным проникновением иных культурных форм в пространство российской культуры, необходимостью выработки адекватных путей развития России в глобализированном мире.
В начале XXI века перед Россией вновь стоит проблема выбора пути, проблема осмысления своей истории и задача понимания своего предназначения. Закономерной реакцией культурологической науки на кардинальные изменения в жизни россиян, происходящие с конца XX века, является теоретическая разработка нового содержания и тематики, выдвигаемых современными общественными и культурными процессами. Так, в центре научного внимания оказываются вопросы поиска национальной идентичности в широком смысле, включающем как внешнее, социально-экономическое бытие социума, так и духовную, идеологическую трансформацию личности и общества. Такая ситуация требует не только узко профессиональных научных исследований различных аспектов современной социокультурной ситуации, но и обращения к более сложным исследованиям жизни общества — историческому анализу культуры, теоретическому исследованию вопросов преемственности традиций в области отечественной истории и культуры.
Таким образом, актуальность исследования обусловлена следующими моментами:
- Современная модернизация в начале XXI века, проводящаяся по «чужим шаблонам», не учитывающая особенностей многовековой национальной истории, не может создать устойчивые формы нового общества;
- Анализ потенциала отечественной культуры даст возможность увидеть возможности ее современной трансформации;
- Изучение культурно-исторических предпосылок позволяет раскрыть «общее» и «особенное» русской национальной культуры, возможности ее дальнейшего диалога с другими культурами в лоне цивилизации;
- Изучение «векторов культурно-исторического развития» позволит дать оценку современному этапу модернизационного процесса и более четко определить направления дальнейших трансформаций российского общества.
Степень разработанности проблемы:
В XX веке тема модернизации развивается, прежде всего, в общественных науках в Западной Европе и США, включая в себя множество аспектов, имеющих методологическое, теоретическое и прикладное значение.
Термин модернизация (modernisation) чаще всего понимается как переход от традиционного общества к индустриальному. Основой этого определения является интерпретация Т. Парсонсом взглядов Макса Вебера в духе универсальности американского капитализма, необходимости распространения вестернизации на всю планету.
Ее разрабатывали такие крупнейшие ученые, как М. Вебер, Э. Дюркгейм, К. Маркс, Р. Парк, Ф. Теннис, Г. Беккер, М. Леви, Т. Парсонс, У. Ростоу, Дж. Грегор, Р. Рэдфилд, Ш. Эйзенштадт, Д. Рюшемейер, Г.

§ 1.3. Культурно-историческая матрица
Понятие матрицы является устоявшимся инструментом социального и гуманитарного исследования. Под «культурноисторической матрицей» понимается исторически сложившаяся система базовых социокультурных институтов, регулирующих взаимосвязанное функционирование основных общественных сфер - экономической, политической и идеологической. Формирование этой системы позволяет говорить о становлении самобытной культуры определенного общества.
Еще в 70-е годы Ю.М. Лотман отметил, что культура должна содержать в себе некоторое внутреннее «штампующее устройство», благодаря которому бытие, осваиваемое человеком, приобретает определенную историческую форму и относительную устойчивость. «Основная «работа» культуры - в структурной организации окружающего человека мира. Культура - генератор структурности, и этим она создает вокруг человека социальную сферу, которая, подобно биосфере, делает возможной жизнь, правда не органическую, а общественную» .
Это «штампующее устройство» является закрепленным в традициях, ритуалах и нравственных нормах историческим опытом, или, иначе говоря, записью в памяти уже пережитого социальным коллективом. Однако эту социокультурную матрицу можно выделить только post factum, только ретроспективно, через большой временной промежуток, когда появляется возможность увидеть не только начало, но и окончание процесса формирования определенной структуры. Когда говорят о создании новой культуры, это всегда только проект, план, который может стать или не стать определенной матрицей для формирования культуры. В России было несколько попыток создания «новой культуры», начиная с петровской «культурной революции», заканчивая созданием «нового типа человека» в советский период истории страны.
п Лотман Ю.М. О динамике культуры// Ю.М. Лотман. Семиосфера. Культура и взрыв. Статьи. Исследования. Заметки. СПб., 1998 С.