Этнокультурные общественные объединения в российских мегаполисах: культурологический анализ

• Автор: Надцалова, Цыренбутид Цыдендоржиевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 154 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Теоретико-методологические аспекты культурологического анализа этнокультурных факторов и процессов регулирования межэтнических отношений
1.1. Особенности этнокультурных взаимоотношений в российском мегаполисе
1.2. Динамика этнодемографических процессов и развитие этнокультурных общественных объединений в столичном мегаполисе
1.3. Этнокультурные общественные объединения в российском мегаполисе: их роль в регулировании этномиграционных процессов
Глава И. Этнокультурные общественные объединения как субъект культурной политики в мегаполисе
2.1. Влияние этнокультурных общественных объединений на культурную политику в столичном мегаполисе
2.2. Деятельность этнокультурных общественных объединений в российских мегаполисах: сравнительный анализ
2.3. Пути повышения эффективности взаимодействия органов исполнительной власти и этнокультурных общественных объединений в сфере урегулирования межэтнических отношений
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Введение
Актуальность темы исследования. Сфера межэтнических отношений, государственной национальной политики нуждается в постоянном и системном внимании властей всех уровней, сегодняшние реалии требуют выработку новых подходов в реализации национальной политики, которая бы на основе общегосударственных подходов регулировала взаимодействие этнических групп в разных сферах деятельности, а также в жизни мегаполисов.
Одним из эффективных способов подобного регулирования могут выступать и этнокультурные общественные объединения, чья деятельность должна приобрести позитивный характер, как для самих членов таких сообществ, так и для окружающей социокультурной среды.
Деятельность по сохранению и развитию этнокультурного многообразия российского общества становится важной стороной гражданской активности, ибо обеспечивает благоприятное духовное самочувствие граждан разных этносов, народностей и межнациональное согласие. Общественные объединения выступают в качестве основных ресурсов укрепления гражданской солидарности и толерантности, формирования в массовом сознании образа России как поликультурной страны, в которой идея гражданства выше этногрупповых интересов. Такие организации обладают большим потенциалом по расширению знаний о стране, ее историко-культурных достижениях, потенциалом создания позитивного образа России.
Возрастание числа этнокультурных общественных объединений неразрывно связано с необходимостью решения ряда актуальных социальных проблем, связанных с этнодемографией, «переселенчеством» - миграцией внутри страны, а также проявлением социокультурных, в том числе противоречий в сфере межкультурного общения, межэтнических, межрелигиозных отношений. В последние годы существенно изменилась мотивация «этнической» миграции в России, в ее крупнейшие города, в частности в Москву. Если раньше миграционные установки были обусловлены стремлением граждан РФ выйти за рамки своего региона, приобщиться к мировой культуре, получить престижное образование, то в последнее время миграция приобрела экономический характер, стимулируясь

поисками высокооплачиваемой работы; ныне она свойственна не только россиянам, но и гражданам СНГ, дальнего зарубежья.
Количественный рост новых членов городского сообщества сопровождается не только их выходом на рынок труда, но и культурной интервенцией в публичную сферу городской жизни. Начинают формироваться общественные объединения по этническому, языковому, региональному, религиозному принципу. Новые сообщества,
консолидируясь, обретают своих лидеров, заявляют о своих правах, в число которых входит свобода вероисповедания, выражения своих убеждений и проявлений культурной идентичности.
Между тем, в настоящее время целенаправленная работа таких объединений в мегаполисах, особенно, в столичном регионе, практически остается малоизвестной. С одной стороны, увеличение наплыва мигрантов в мегаполис влечет за собой глубокие социально-экономические и общественные изменения. Это отражается на инфраструктуре города, конкуренции на рынке труда, увеличивается разрыв в сфере культуры между местным населением и мигрантами, повышается конфликтогенность в сфере межкультурного взаимодействия. Общие условия кризиса, напряженная экономическая обстановка в крупных городах, террористические акты способствуют тому, что общественное мнение горожан нередко видит в приезжих основных виновников ухудшающейся обстановки в мегаполисе. С другой стороны, широкие круги городской общественности, а также исследователи недостаточно знакомы с такими важными аспектами деятельности объединений, как повышение образовательного и культурного уровня их членов, сохранение родного языка, традиций, семейных отношений, и в то же время их адаптации к новой среде. Динамизм и противоречивость происходящих этнических процессов, рост этнического самосознания, усиление значимости этнической самоидентификации - все это также требуют углубленного изучения.
Представленная выше проблемная ситуация свидетельствует о том, что в условиях современного российского мегаполиса актуализируется общественная потребность в более глубоком осмыслении процесса формирования и функционирования таких этнокультурных общественных объединений, раскрытии их конструктивной роли в процессе адаптации новых членов этнических сообществ к городским условиям, снижении

На этой волне 1 января 1991 г. вступил в силу Закон СССР «Об общественных объединениях», который заметно стимулировал гражданские инициативы. Появились общественные структуры, созданные движением «снизу», которые можно считать признаком наступления конца советского периода в истории негосударственных организаций.
На рубеже 1980-1990-х гг. в стране стали возникать национальнокультурные общественные объединения, которых на 1991г. насчитывалось 269, в том числе в Москве - 75. Под их эгидой работали учреждения образования и культуры - детские сады, школы, библиотеки, театры. Национальные объединения были созданы представителями около 50 этнических и этнокультурных общностей - татарами (20 объединений), немцами (17), евреями (13), русскими (25 обществ)1.
Источниками финансирования их работы были членские взносы, поступления от частных лиц, государственные дотации. В последующий период их судьба сложилась по-разному: некоторые общества прекратили свою деятельность или трансформировались, другие же, напротив, создали крепкие разветвленные структуры, такие как татарские, немецкие, польские общества в Москве2.
В конце XX в. население Москвы перевалило за 10 млн. человек. Российская столица, согласно принятой в современной урбанистике классификации, вошла в число мегаполисов - крупнейших городов мира. Правда, по сравнению с остальными тридцатью мегаполисами Земли, население нашей столицы растет более медленными темпами. Естественно, что этот рост происходит, в основном, за счет миграции, так как городское население столицы себя не воспроизводит уже более семидесяти лет. Как и другие мировые центры, наш город испытывает сильнейшее давление миграции, растущего культурного разнообразия, этнической смешанности и социальной разнородности населения. Тем не менее, столица остается, в основном, русским городом.
Согласно данным переписи (2002г.), упала численность и некоторых этнических групп, издавна проживающих в городе. Так, в период с 1989 по 2002 г. численность украинцев сократилась с 2,8 до 2,45%, татар с 1,8% до
1 Верт Н. История советского государства. 1900-1991. — М., 1992. — С. 468.
2 Объединения культурно-просветительной и культурно-творческой направленности. Справочник. - М., 1992. — С. 42-43.