Этнические стереотипы в культуре : на примере культур Северного Кавказа

• Автор: Арсельгов, Али Уварович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 147 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретико — методологические проблемы исследования этнических стереотипов как феномена культуры
1.1. Этнос как интегративный целостный субъект социо- культурной реальности
1.2. Сущность и виды этнических стереотипов
1.3. Функции этнических стереотипов
Глава 2. Этнические стереотипы как феномены культуры общения
2.1. Своеобразие этнокультурных стереотипов общения
2.2.Особенности формирования социально значимых этнических
стереотипов народов Северного Кавказа
2.3. Механизм функционирования этнических стереотипов в культуре общения Северокавказских этносов
Заключение
Список используемой литературы
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования.
Актуальность исследования этносов, их социокультурной динамики и традиций обусловлена, наличием множества нерешенных проблем в современном мире, связанных с этническим бытием: Среди, них обострение конфликтности межэтнических отношений, этническая дискриминация, растущая межрегиональная финансово - экономическая, имущественная дифференциация, снижение уровня жизни ряда этносов и угроза безвозвратной утраты их культуры. На пороге третьего тысячелетия мир людей меняется с невиданной скоростью. Упрочение экономических, информационных, культурных связей объединяет судьбы народов в единую всемирную судьбу, однако сплочения человечества не происходит. На карту мира наносят все новые и новые государства, и процесс сепаратизма продолжается. Во многих странах идут гражданские войны, миллионы людей ищут спасения в отмежевании и расколе.
Обосновывая приоритеты выживания земной цивилизации, необходимо отметить, что одним из основных условий, является сохранение гармонии многоголосия этнических культур. Этнокультурное многообразие есть тот неиссякаемый источник обогащения мировой культуры человечества, без которого она неизбежно деградирует. В связи* с этим большую актуальность приобретает изучение этнических форм общения, а также стереотипов и этикетных норм, которые могли бы стать образцом воспитания новых поколений, в повороте их от абсолютизации, научно-технического прогресса к гуманистическим ориентирам и ценностям. Те или иные элементы национальной культуры общения, возможно, смогли.бы стать неким регулятором поведения, которая помогла бы со временем восстановить в обществе стабильность, вернуть к жизни утрачиваемые ценности и моральные принципы.
Характер этнических контактов в значительной мере предопределяется

такими компонентами этнического сознания, как этнические стереотипы. Благодаря этническим стереотипам осуществляется передача социального опыта от одного поколения к другому, в синхронном разрезе внутри общества, между этносами. Этнические стереотипы поведения сохраняют социальный опыт поколений, являясь своеобразной «памятью» этноса, кладовой накопленного опыта, хранителем времени, упорядочивающего этот опыт.
В истории развития философской мысли исследование этнических стереотипов заняло определённую нишу. Тому свидетельство - попытки литературного описания и систематизации знаний о характерах и поведении различных народов. Знания о народах тщательно систематизировались, они становились базой искусства управления народами. В связи с этим этнические стереотипы аккумулируя в себе все существующие противоречия бытия, выступают активной силой в преобразовании духовной стороны общества, что актуализирует как научный, так и практический интерес к данной проблеме.
Степень научной разработанности проблемы. Говоря о степени разработанности проблем, затрагиваемых в диссертации, следует отметить, что многие из них вызывали немалый научный интерес у отечественных и зарубежных ученых.
Проблемы этноса анализировались преимущественно в этнологии, этнографии, социологии, социальной философии и других смежных науках1, в рамках которых были осуществлены отдельные философские обобщения. Философское осмысление переводило изучение этносов с описательного уровня на более глубокий - объяснительный, способствовало раскрытию сущностных характеристик этносов и этнических отношений. В то же время целостная философская концепция этноса отсутствовала, имеющийся
1 Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса - М., 1983; Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М , Кондратьев В.С, Сусоколов А. А. Этносоциология: цели, методы и некоторые результаты исследований. — М., 1989; Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. - М., 1999 и др.
этого социально-психологического явления.
Например, американский социальный психолог Т. Шибутани в работе «Социальная психология» вскользь упоминает о стереотипе, определяя его как «популярное понятие, обозначающее приблизительную группировку людей, с точки зрения какого-то легко различимого признака, поддерживаемое широко распространенными представлениями относительно свойств этих людей»51. Ученый полагал, что социальные стереотипы формируются посредством выделения наиболее ярких форм поведения группы людей (этнической, социальной), классифицируемых определенным образом, и утверждал, что выживают те стереотипы, которые подвержены реальности. На степень их устойчивости влияет также их согласованность с представлениями других людей. Однако эмоционально окрашенные стереотипы требуют поддержания своей стабильности меньшего подкрепления. Внешним выражением стереотипов Т. Шибутани считает «некий объект, образ действия, слово, по отношению к которому люди действуют так, как если бы это было нечто другое»52.
С точки зрения американского представителя феноменологической школы, М. Яхота, стереотип - это характеристика какой - либо группы людей, которая может отражать как физические, так и интеллектуальные черты. Иными словами данное явление есть не что иное, как «особый класс эмоционально окрашенных понятий, не смешивая их с предрассудками»" ’.
Р. Таджури, рассматривая социальный стереотип, определял, его как «склонность воспринимающего субъекта легко и быстро заключать воспринимаемого человека в определенные категории в зависимости от его возраста, пола, этнической принадлежности, национальности и профессии и тем самым приписывать ему качества, которые считаются типичными для людей этой категории»54. Еще более расширил спектр исследовании и
51 Шибутани Т. Социальная психология. - М. 1969. - С. 165.
52Там же.-С. 167.
53 Jahoda М. Stereotype // Dictionary of the Social Sciences. - L. 1964. - P. 686.
54 Tadiuri R. Person perception // Lindzeu I., Aronson E.(cnd). The Handbook of social psychology