"Россия" и "Запад" в цивилизационной концепции А.И. Герцена

• Автор: Евтеева, Татьяна Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 150 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Основы цивилизационной концепции А.И. Герцена
1.1 Философия истории А.И. Герцена
1.2Сущность и анализ понятий «цивилизация» и «культура»
1.33апад как эталон культурно-исторического развития цивилизаций
Глава 2. Поиск пути культурно-исторического развития России
2.1 Критика европейской цивилизации. Антигуманизм западной культуры81
2.2 Русская цивилизационная концепция
2.3 Диалог культур « Россия — Запад»: общее и различное в развитии цивилизаций
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Исследовательская работа посвящена одному из самых выдающихся деятелей в истории русской и западной общественно-политической мысли - Александру Ивановичу Герцену (1812-1870), его философским и культурологическим взглядам. В своих литературных, публицистических и философских работах он один из первых рассматривал тему соотношения культур России и Запада, раскрывал их цивилизационную концепцию культурно-исторического развития.
Актуальность исследования. Актуальность темы определяется рассмотрением цивилизационной концепции в воззрениях А.И. Герцена, который высказывал оригинальные взгляды на проблему социокультурного развития России, ее соотношения с цивилизацией Запада. Главное внимание в ней (герце-новской концепции цивилизации) сосредоточено на поиске национальных истоков, традиций, особенностей культурно-исторического развития России, ее взаимосвязи с Западом.
Основанием для рассмотрения особенностей цивилизационной концепции
А.И. Герцена послужило разграничение понятий «культура» и «цивилизация», критическое отношение мыслителя к Западу, характеристика цивилизаций, плюрально-циклическое понимание истории. Культура, в интерпретации Герцена, имеет аксиологический аспект и связана с духовными ценностями, такими как, наука, мораль, искусство, философия. Цивилизация же есть предел культурно-исторического развития, характеризующаяся упадком духовной культуры и ее негативным влиянием на личность. Герцен резко критикует «старую» цивилизацию Запада, проявляющуюся в мещанстве, утверждая, что будущее принадлежит «молодым» странам — России и Америке. В его концепции содержатся утверждения о типах цивилизаций, среди которых выделяются: русская, западная, американская, восточная. Каждая из них представляет уникальное и неповторимое образование с характерными особенностями культурно-исторического развития.

Само построение цивилизационной концепции рассматривается через призму сопоставления России и Запада. Она представляет собой сложный и долгий путь интеллектуального развития мыслителя и носит отпечаток современной ему общественно-политической ситуации как в России, так и в Западной Европе. Используя термин «концепция», мы подразумеваем взгляды и идеи
А.И. Герцена, раскрывающие важные теоретические проблемы духовной культуры России и Запада, противоречия европейской цивилизации, перспективы диалога данных культур.
Актуальной является и тема соотношения России и Запада как двух типологически различных цивилизаций, проблема определения смысла истории, подлинного и мнимого прогресса, национального, общечеловеческого и личностного начала в культуре. Важным представляется диалог цивилизаций в культурно-историческом процессе, а также кризис цивилизации и «омассовление» российской и западной культур.
Значимость проблемы соотношения цивилизаций «России» и «Запада», выдвинутые А.И. Герценом, и сегодня не потеряла своей актуальности. В настоящее время Россия продолжает искать «самобытный» путь и своё место в мире. И по-прежнему ориентации на Запад, либо поиск русской идеи, как и в XIX веке, остаются приоритетными в решении поставленной дилеммы. Вот почему так важно осмыслить богатейший опыт, накопленный в истории российской общественно-политической мысли и необходимости изучения взглядов и идей в мировоззрении А. И. Герцена. «Полнее сознавая прошедшее, мы уясняем современное; глубже опускаясь в смысл былого — раскрываем смысл будущего; глядя назад — шагаем вперед; наконец, и для того полезно перетрясти ветошь, чтоб узнать, сколько ее истлело и сколько осталось на костях»1, — так метко звучат слова Герцена.
Новый смысл и ценность сегодня обретают прогнозы А.И. Герцена о культурно-историческом развитии России и Европы. Мыслитель высказывал
1 Герцен А.И. Дилетантизм в науке. Собрание сочинений в 30-ти томах /Ред. коллегия В.П. Волгин. М.-. Издательство академии наук СССР, 1954. Т.З. С.24.

наблюдаются уже в период раннего творчества, которые в дальнейшем способствовали формированию цивилизационной концепции мыслителя.
Проблема определения пути культурно-исторического развития России, нахождение ее места в мире, уяснения ее взаимосвязей с цивилизацией Запада -приоритетная тема философии истории А.И. Герцена. Рассматривая объективные процессы становления российской государственности и её культурноисторическое развитие, он предлагал оригинальные варианты решений цивилизационного развития, используя интересные подходы к «культуре» и «цивилизации» России и Запада. Сам мыслитель в письме к Н.П. Огарёву от 2 февраля 1869 года признавался: «Мы... работаем... для XX столетия»76, имея в виду перспективы культурно-цивилизационного развития России и Запада.
Размышления мыслителя над своеобразием русской цивилизации тесно связаны с философией истории. В работах А.И. Герцена прослеживается новый принцип, отличавший его теорию от предшествующих историософских моделей. Этот принцип объединяет природное и собственно человеческое, цивилизационное начало в историческом развитии. В добавление к сказанному необходимо отметить, что цивилизационная концепция Герцена тесно связана с его политической позицией. Он смотрел на Запад с «русской точки зрения», применяя единственный критерий - какие последствия влияния западной цивилизации будут иметь на развитие России.
Философия истории Г ерцена оригинальна и по глубине далеко выходит за ее границы, представляя тем самым весьма своеобразный подход, созвучный современным идеям саморазвития динамических систем. Многие исследователи подчеркивают натуралистический характер и органистический подход в философии истории Герцена, применительно, в частности, к терминам цивилизация и культура. Натуралистические взгляды мыслителя отмечают В.В. Зеньков-ский, И.С. Нович, З.В. Смирнова, А.И. Володин, A.A. Галактионов, Е.Ю. Ма-шукова, Г.Л. Терехова. Так, в частности, В.В. Зеньковский, называл натурализм
76 Герцен А.И. Письма 1869-1870 годов. Книга 1. Собр. соч... Т. 30. С.34.