Показатели идентичности в региональной культуре Франции : Вандея, Руссильон

• Автор: Есина, Юлия Григорьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 278 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ИСТОРИЧЕСКИЕ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
ИССЛЕДОВАНИЯ
§ 1. Культурная и языковая политика в регионах Франции сквозь века..
§ 2. Национальная/региональная идентичность во Франции: эволюция точек
зрения
§ 3. «Кризис идентичности» и его обсуждение в современной Франции
§ 4. Основные термины и понятия исследования
§ 5. Показатели (маркёры) региональной идентичности: обоснование понятия

Результаты
Глава 2. ПРОБЛЕМЫ РЕГИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В РЕГИОНЕ
ВАНДЕЯ
§ 1. Роль географии в идентификация Вандеи
§ 2 Роль истории в идентификации Вандеи
§3 Художественная идентификация региона
§ 4 Отношение к Вандейским войнам в XX веке
§ 5 Традиции повседневной жизни как показатель региональной идентичности

§ 6 Показатели региональной идентичности в Вандее
Результаты
Глава 3. ПРОБЛЕМЫ РЕГИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В РЕГИОНЕ
РУССИЛЬОН
§ 1. Роль географии в идентификации Руссильона
§ 2. Роль истории в идентификации Руссильона
§ 3. Каталанский язык в культуре региона

§ 4. Художественная идентификация региона (литература и фольклор)
§ 5 Художественная идентификация региона (живопись и скульптура)
§ 6. Показатели региональной идентичности в Руссильоне
Результаты
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список использованной литературы
Список произведений живописи и скульптуры
Приложение

Введение
Тема диссертации является частью более общей проблематики регионализации культуры и касается вопросов, связанных с формированием региональной и национальной идентичностей. Каждый регион хранит свою неповторимую историю, культуру и язык. Как отмечает С.Г. Тер-Минасова, язык и культура - это «щиты, спасающие народы от утраты национальной самобытности, национальной идентичности»1.
Ареал Франции представляет особый интерес в связи с ранней- и глубокой централизацией, отбросившей региональные культуры на периферию общения, и переоценкой этих культур на современном этапе. Как писал французский историк Ф. Бродель, «дать ответ на вопрос "что такое французская идентичность?" — значит уловить самую суть проблемы, понять Францию с ее собственной помощью, увидеть, как рождается она из тех бесчисленных напластований, которые слой за слоем терпеливо откладывало ее прошлое»2. В связи с этим возникает проблема соотношения национальной и региональных идентичностей и «напластований».
Во французской науке вопросы национальной идентичности разрабатывались давно и разносторонне. Классическими работами на эту тему являются труды Ж. Мишле, Э. Ренана и других авторов, показавших путь, пройденный Францией на пути к политической, языковой и культурной централизации. Преимущественное изучение центростремительных процессов, формирующих французское единство, в известной степени оставляло в стороне не менее важные центробежные тенденции, также участвующие в культурном развитии страны. Последние нередко рассматривались как принципиально враждебные культурному центру и препятствующие единству нации. Эта точка зрения высказывалась не только исследователями, но и политиками прошлых эпох и настоящего времени. Между тем есть и другой взгляд на единство Франции. Так, А. Тибоде и М. Озуф полагают, что оно не
1 Тер-Минасова С.Г. Война и мир языков и культур. М., 2008. С. 121.
2 Бродель Ф. Что такое Франция? В 2 тт.: т. 1. М. 1994. С. 12.

Ф.Бродель пишет, что идентичность - это живущий, современный результат «бесчисленных» и нескончаемых «напластований» [11, 12] прошлого. Идентичность формируется в процессе прибавлений, смешиваний. По мнению Броделя, нация существует, когда ищет себя, изменяется, противопоставляет себя другим, улучшается. Вопрос об идентичности становится« особенно острым в переломные моменты.
Если историк Л.Февр писал, что «имя Франции - разнообразие» [97, 271], то Бродель считал, что «суть Франции - разнообразие»: Доказательством« тому служит разнообразие пейзажей, традиций, образа жизни в провинциях. Это разнообразие отмечали также С.Вобан, Ж.Мишле, Л.Февр: Как пишет Бродель, в случае Франции можно говорить о «блистательной победе множественности, разнородности, исключительности, неповторимости».
Бродель считает, что объяснением такому разнообразию могут служить следующие факторы. Во-первых, Франция - это часть разнообразной1 Европы. Во-вторых, в разных провинциях присутствуют свои микроклиматы, своеобразная экономика. В-третьих, государство и общество не* мешали разнообразию провинций, городов, деревень. Исторически важной была роль многочисленных диалектов. По мнению Броделя, дороги во Франции лишь соединяли разнообразные, не влиявшие друг на друга провинции.
Все эти различия были еще более очевидны в недавнем прошлом, когда повсюду царили «местные наречия, народные легенды, традиционные постройки (из камней, лавы, кирпичей, самана, дерева) и костюмы» [11, 22]. Каждая деревня, долина имели своё лицо, свой образ жизни. Разнообразие заключалось в том, «как люди живут и умирают, в сумме правил, определяющих характер отношений между родителями и детьми, между мужчинами и женщинами, между друзьями и соседями» [11, 7]. Бродель приводит пример разнообразия системы мер: их могло быть до семнадцати в одной небольшой области. Разными были наряды, традиционные цвета, форма домов. Ф.Бродель разделяет точку зрения географа П.Видаля де ла Бланша о