Обрядовая культура славянского населения Нижнего Поволжья : по материалам фольклора

• Автор: Пальгов, Сергей Юрьевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 166 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ИСТОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ
СЛАВЯНСКОГО НАСЕЛЕНИЯ НИЖНЕГО ПОВОЛЖЬЯ
1.1. Изучение культуры региона:
проблемы историографии
1.2. История заселения нижневолжского края
славянскими народами
ГЛАВА II. СЛАВЯНСКИЕ ТРАДИЦИИ В
ОБРЯДОВОЙ КУЛЬТУРЕ ПОЛИЭТНИЧЕСКОГО РЕГИОНА
2.1. Календарные обряды в культуре населения Нижнего Поволжья
2.2. Свадебные обряды славянского населения края
2.3. Особенности взаимодействия этнических культур
на территории региона
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Проблемы взаимодействия разных культурных традиций в рамках полиэтнического государства являются в современной науке наиболее острыми и дискуссионными. Не менее актуальной является задача изучения и сохранения народной культуры, что кардинально меняет статус фольклора, который сегодня в международных документах отождествляется с народной культурой и позиционируется как важнейший компонент нематериального культурного наследия человечества.
Традиционная культура народов России испытывает в настоящее время огромный прессинг со стороны массовой культуры. Отмечены явные тенденции ее угасания. Малые очаги этнокультуры, разбросанные по всей стране, являются лишь отголосками многовековых традиций народов и народностей России. Постепенно уходят в небытие основные носители.
На территории Нижнего Поволжья, уникального по этническому составу региона, в настоящее время проживают представители народов трех различных групп: восточнославянской (русские, белорусы, украинцы), тюрко-татарской (чуваши, татары) и финно-угорской (марийцы, мордва). Народы проживают компактно, несколько изолированно друг от друга. В то же время в местах коллективного проживания одной этнической группы встречаются отдельные населенные пункты с пришлым населением. Многовековое сосуществование народов на одной территории привело к общности хозяйственной деятельности, семейного быта, материальной и духовной культур, что способствовало формированию мощного пласта культуры, основанного на взаимопроникновении традиций.
Русские, малороссы, белорусы, как крупные этнические группы населения региона Нижнего Поволжья, оказывают существенное влияние на его социально-экономическое и культурное развитие. Своеобразие процесса адаптации определялось факторами, возникшими в процессе освоения

каждым народом территории обитания и длительного проживания по соседству с другими этническими группами.
Изучение традиционной культуры народов региона представляется важным для выявления степени вовлеченности в этнические процессы разных групп населения, определения особенностей их взаимного сосуществования, обобщения исторического опыта взаимодействия этносов, прогнозирования этнокультурных процессов в будущем.
Важным источником, отражающим названные процессы, является динамика народных обрядовых традиций, закреплённая в фольклоре. Накоплен значительный полевой материал, однако комплексных исследований по обрядовой культуре славянского населения Нижнего Поволжья на сегодняшний день недостаточно, что и делает настоящее исследование актуальным.
Степень разработанности проблемы. Важную информацию по теме диссертации можно почерпнуть в трудах классиков русской исторической мысли Н. М. Карамзина, Н. И. Костомарова, В. О. Ключевского, С. М. Соловьева, которые в своих многотомных исследованиях показали историческую динамику развития от древнерусской народности к формированию трёх крупнейших восточнославянских этносов: русских, украинцев, белорусов. Видные собиратели «древностей русских» А. Н. Афанасьев, В. И. Даль, И. П. Сахаров, М. М. Забылин оставили потомкам документальные свидетельства богатейшей духовной культуры русского

народа.
Методология анализа фольклора содержится в трудах И. П. Сахарова, Д. Н. Садовникова, А. И. Никифорова, В. Я. Проппа, Э. В. Померанцевой. В фольклористике вопросы взаимодействия этнических культур рассматривались в трудах Е. В. Гиппиуса, В. В. Головина, В. Л. Гошовского,
С. И. Грицы, В. М. Жирмунского, В. А. Лапина, Б. П. Путилова.
В исследованиях историков и этнологов Х1Х-ХХ вв. изучение традиционной культуры народов Нижнего Поволжья сводилось к
На хозяйственную жизнь, быт и культуру Нижнего Поволжья оказали влияние переселившиеся сюда в XVIII в. поляки, французы, немцы-лютеране из Германии, Австрии, Швейцарии и других западноевропейских стран. В окружении русских сел и малороссийских слобод они основывали свои колонии - п. Линево, села Алешники, Медведицкое, Песковатка, Новинка (Жирновский район), Верхняя и Нижняя Добринка, Воднобуерачное, Верхняя Куланинка, Щербаковка, Семеновка, Умет (Камышинский район) и др. Отсюда часть колонистов переселялась в уезды Саратовской губернии.
Переселение белорусов на Нижнюю Волгу связано с общей историей этноса. В процессе формирования и развития белорусского народа и взаимодействия его с соседями наиболее сложным оказался период XVII -XVIII вв. Внутриэтническая консолидация коренного населения Белоруссии была осложнена рядом внешнеполитических и внутриполитических факторов (русско-польские войны, Северная война, военные конфликты между магнатами, межконфессиональная вражда и национальные столкновения). Данная ситуация привела к началу массовой миграции белорусов в Россию. Появление первых белорусов в низовьях Волги относится ко времени заселения Царицынской сторожевой линии в начале XVIII века. Они расселялись равномерно по всей области. После отмены крепостного права во второй половине XIX - начале XX вв. миграции белорусов приобрели массовый характер. Добровольному крестьянскому переселению предшествовала принудительная высылка в Сибирь участников восстаний 1830-1831 гг. и 1863-1864 гг. После Великой Отечественной войны в связи с голодом в регион на заработки приехали многие белорусы. Находясь в постоянном контакте с представителями других национальностей, в результате общения с носителями традиций разных народов, белорусский и украинский фольклор подвергся частичному изменению путём заимствования обрядовых фрагментов из культуры родственного этноса.