Культура толерантности в модернизирующемся региональном социуме : опыт культурфилософского анализа

• Автор: Кузнецов, Лев Сергеевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 153 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1 СУЩНОСТЬ КУЛЬТУРЫ ТОЛЕРАНТНОСТИ В КОНТЕКСТЕ ПРОЦЕССОВ МОДЕРНИЗАЦИИ
1.1 Феномен культуры толерантности
1.2 Сущность процесса модернизации и влияние глобализации на культуру толерантности рубежа XX - XXI вв
ГЛАВА 2 КУЛЬТУРА ТОЛЕРАНТНОСТИ В МУЛЬТИКУЛЬТУРНОМ РЕГИОНАЛЬНОМ СОЦИУМЕ
2.1 Формирование культуры межэтнической толерантности в конце 1980-х-2000-х гг
2.2 Динамика межконфессиональной толерантности в конце 1980-х — 2000-х гг
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Введение
Актуальность исследования. В современном мире происходит увеличение плотности и интенсивности взаимодействий между представителями различных культур. Для эффективных коммуникаций в таких условиях неизбежно и необходимо развитие культуры толерантности - культуры взаимного уважения особенностей друг друга. При ее отсутствии возникают конфликты, чаще на этнической и конфессиональной почве.
Проблема формирования культуры толерантности для современной России в целом и ее регионов в частности актуальна в силу исторически сложившихся многонациональное и многоконфессиональности населения, а также в связи с особенностями переживаемого периода истории - локальными войнами, усилением сепаратистских настроений, ростом национального экстремизма и т.д.
На фоне демократической трансформации российского социума, его интеграции в мировое сообщество возрастает роль согласия и терпимости, возникает потребность в анализе социокультурных предпосылок формирования культуры толерантности, а также тенденций ее динамики. В этом контексте на первый план выступает проблема определения сущностнофункциональной природы исследуемого феномена и поиска оптимальной модели гармоничного сосуществования людей независимо от их конфессиональной и этнической принадлежности, о продуцировании толерантного сознания и поведения, которые в условиях современной модернизации приобретают особую значимость.
Актуальность темы возрастает при анализе проявлений культуры толерантности в конкретном регионе. В данном исследовании рассматривается Республика Мордовия (РМ), представляющая собой модель полиэтничного региона России, характеризующегося значительным конфессиональным многообразием состава населения, в котором в силу административногеографического положения действуют закономерности центра и периферии.
Кроме того, в условиях постсоветских трансформаций здесь накоплен уникальный опыт общественно-политической, культурной и социальной модернизации мультикультурного регионального социума, в короткий исторический срок достигнут значительный прогресс в формировании и поддержании культуры толерантности и этноконфессионального консенсуса, который еще не стал предметом философского осмысления.
Степень научной разработанности проблемы
Тема поиска и применения способов и средств бесконфликтного и гармоничного сосуществования носителей разных мировоззрений, культурных традиций всегда привлекала внимание философов, культурологов, социологов, религиоведов, психологов, политических, общественных и религиозных деятелей. В зависимости от уровня своей социокультурной конформности, познаний в исследуемой области каждый из них по-своему формулирует дефиниции отношения к «инаковости». И если ранее в этой связи использовались только понятия «терпимость» и «веротерпимость», то в последние годы всё большее распространение получает понятие «толерантность».
Концептуальная разработка вопросов толерантности невозможна без обращения к философским трудам таких мыслителей древности, как Аристотель, Конфуций, Платон, которые одними из первых обозначили этическую проблематику данного направления. Различные аспекты рассмотрения проблемы толерантности присутствуют в классических работах Г. Лейбница, Н. Макиавелли, Ш. Монтескье, Ж. Ж. Руссо, Б. Спинозы. Идеи либерализма, гуманизма и терпимости нашли свое отражение в творчестве П. Бейля, Ф. Вольтера, Т. Гоббса, Дж. Локка и других просветителей, проповедовавших фундаментальную свободу религий, аналогичную личностному праву на свободу.
В работах современных западных исследователей преимущественное внимание уделяется сравнительному анализу реализации принципа толерантности в различных типах политических систем, рассмотрению особенностей и пределов терпимости, обусловленных необходимостью сохранения

направленная в первую очередь против «чужих» - представителей других групп, слоев, классов, оказавшихся «под рукой» и отличающихся по какому-либо признаку от «своих». Эта разрядка может происходить одновременно в нескольких социальных группах, в том числе и пересекаться и проявляться в виде единичных стычек или массовых конфликтов.
Такие ситуации необходимо своевременно предупреждать, а при их возникновении разрешать путем диалога между общественными организациями, представляющими интересы различных групп социума, и государственными структурами, отвечающими за реализацию социальной политики. Такому диалогу и учит культура толерантности на основе гуманизации, т.е. осознания ценности человека.
В современной России необходимо поддерживать развитие и пропаганду культуры толерантности, в том числе, в рамках мероприятий социальной, культурной и молодежной политики, так как это способствует повышению уровню резистентности социума к неблагоприятным воздействиям и ускоряет процесс его восстановления после кризисных ситуаций. Культура толерантности на основе социализации необходима до определенного этапа развития. Но после этого этапа нужно стремиться к тому, чтобы в России на смену культуре толерантности на основе социализации, пришла культура толерантности на основе гуманизации, т.е. на основе осознанного понимания ценности свободы личности (как это произошло в развитых странах).
Таким образом, на распространение и развитие культуры толерантности оказывает влияние множества факторов: исторические традиции, ментальность различных слоев народа, политическая воля и особые интересы центральной и региональной элит, степень правовой и политической культуры граждан, наличие соответствующего законодательства и эффективность деятельности правоохранительной системы, социально-экономические условия, характер взаимоотношений между этносами и религиозными общностями, их открытость другим культурам, отношение к социально уязвимым сло-