Динамика традиций и новаций в художественной культуре Китая в период 1949-2008 гг.

• Автор: Юань Сяодун
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 155 с.

Аннотация: Китай - древняя нация со своей долгой историей занимает важное
место в мировой культуре. Развитие искусства Нового Китая связано с созданием нового образа Китая на основе наследования традиционной китайской культуры и использования древней философии. В разные исторические периоды - из-за политики, общественного мнения и других объективных причин его развитие оказывалось неровным. Это означает, что в разные периоды развития Нового Китая выбор темы, творческих средств и отношения художников к традиционному китайскому искусству были обусловлены ведущими политическими и культурными идеями, с главными академическими критиками.
Ключевые слова: Современность, Новые китайской культуры и искусства, художественный образ, абстракционизм, традиции и новации.
Abstract
The new china's art, to his own development, is a history of inheriting traditional Chinese culture and ancient philosophy. Its different periods, which because of politics, public opinion ,the impact of foreign culture and some other objective reasons , make the way of new china’s art’s development foil of twists and rehabilitation. This means the artists’guiding ideology of choosing theme ways of creation and attitudes toward Chinese traditional art in different age of new china are all related to the mainstream ideology of the political and social culture, mainstream academic reviews and the artists’s awareness and understanding to Chinese painting during the period.
Keywords: modernity, New Chinese art and culture , symbolic art works, artistic image, abstract art, traditions and innovations.

ДИНАМИКА ТРАДИЦИЙ И НОВАЦИЙ В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЕ КИТАЯ В ПЕРИОД 1949-2008 ГГ.
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО В НОВОМ КИТАЕ (1949-1976)
1.1.СОСТОЯНИЕ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА В ГОДЫ ЗАРОЖДЕНИЯ НОВОЙ КИТАЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ
I. 1.1. Культурная революция и влияние Мао Цзэдуна на китайское искусство
1.2.СООТНОШЕНИЕ ТРАДИЦИОННЫХ И НОВАЦИОННЫХ ТЕНДЕНЦИЙ В ИСКУССТВЕ
I. 2.1. знакомство с состоянием исскуства в новом Китае через масляную живопись ВЫВОД
ГЛАВА II. КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО В КИТАЕ В ПЕРИОД РЕФОРМ И ОТКРЫТОСТИ (1976 -1990)
И. 1.ТРАНСФОРМАЦИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ СТРУКТУРЫ И ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ ПОВОРОТ '
II.1.1. Искусство во времена Культурной Революции.
ИНФОРМИРОВАНИЕ НОВОЙ КУЛЬТУРЫ СОВРЕМЕННОМ КИТАЕ
II.2.1 .Период реформ и открытости традиционной китайской культуры ВЫВОД
ГЛАВА III. КИТАЙСКАЯ КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО В ПЕРИОД КОСМОПОЛИТИЗМА (1990-2008)
III.1.ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННОГО СОСТОЯНИЯ КИТАЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВА
III. 1.1. Анализ развития китайского искусства в 90-х годах.
III.2.ОБРАЗ КИТАЯ В ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОМ ИСКУССТВЕ
III.2.1. Интеграции традиционных искусств и иностранной культуры.
Ш.2.2. Развитие живописи от искусства видеть будущий путь Китая ВЫВОД ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ
Развитие искусства Нового Китая связано с созданием нового образа Китая на основе наследования традиционной китайской культуры и использования древней философии. В разные исторические периоды (из-за политики, общественного мнения и других объективных причин) его развитие оказывалось неровным. Это означает, что в разные периоды развития Нового Китая выбор темы, творческих средства и отношения художников к традиционному китайскому искусству были обусловлены ведущими политическими и культурными идеями, с главными академическими критиками. Можно сказать, что это основная специфика китайского искусства. Конечно, неразрывная связь между образом Китая и художественным творчеством также является главной чертой в его развитии. То есть искусство создавало образ Китая вокруг принципов правящей партии и понимания Нового Китая КПК. Мы можем сказать, что развитие искусства Нового Китая отражало представление китайских художников о принципах КПК, оно двигалось по пути, который обозначила КПК.
С точки зрения развития мирового искусства, связь между государством и визуальным образом объективно существует. Связь между развитием искусства и образом Нового Китая не навязывалась следующим поколениям художников, теоретиков и историков, а строилась согласно принципам КПК, КПК, используя марксистскую теорию о надстройке и экономической базе, без сомнений, сознательно призывала китайских художников к созданию нового образа Китая. В истории мирового искусства таких примеров очень много, когда государство активно связывает характер страны с созданием образа. Примеры этому -Французская власть при Людовике XIV, Америка и Советский Союз во время холодной войны и т.д
Определив ведущую роль КПК в развитии искусства, мы будем наблюдать за
26Виноградова.Н.А. Искусство Китая и Япония 100 лет. М.: искусство. 1999,с308

искусства Красной Гвардии являлись идеи Великого Мао, которые привели к началу Культурной революции и оказали большое влияние на творчество художников. Так называемая модель «искусства Красной Гвардии» является продуктом его «революционного романтизма» и «сельской Утопии» или продуктом развития полностью ошибочной крайне левой идеи.
Самой главной и ответственной работой во время культурной революции являлось создание портрета Великого Мао. Некоторые свободные художники, будь то профессионал или любитель, рисовали портреты Великого Мао. Конечно, с исторической точки зрения, работу над созданием портретов Великого Мао всегда воспринимали всерьез. Можно сказать, портреты Великого Мао стали появляться с тех пор, как он достиг абсолютной политической власти в Яньане и его идеи стали руководящими идеями КПК.
После образования Нового Китая образ Великого Мао был широко представлен в художественных произведениях, описывающих как современные, так и исторические события. Его деятельность как лидера Китайской Коммунистической Партии была объектом описания в картинах на историческую тему.
До культурной революции художники не только отражали его великий дух как революционного лидера, но и отмечали его простоту и дружелюбие в повседневной жизни. После начала культурной революции образ Великого Мао начинают восхвалять; Целью этого было убедить противников Великого Мао в правильности избранного курса развития страны.
В работе Шэнь Яоли «Да здравствует марксизм-ленинизм, идеи Великого Мао» вновь обращается внимание на то, что Великий Мао принадлежит к числу основателей коммунистической идеи и занимает важное место в международном коммунистическом движении. За время культурной революции образ Великого Мао был не только многократно описан, но и успел оформиться в целостную, единую систему. В важные для страны моменты портреты Великого Мао вывешивались