Архетип "Великой Матери" в традиционной и массовой культуре США

• Автор: Платицына, Татьяна Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 166 с. : ил.

Введение
СОДЕРЖАНИЕ

Глава I. Архетипы традиционной и массовой культуры в теоретикометодологическом дискурсе
1.1. Компаративистский анализ традиционной и массовой культур как объекта культурологического исследования
1.2. Архетип культуры: сущность, понятие, методологические подходы к изучению
Глава II. Репрезентация архетипа «Великой Матери» в традиционной и массовой культуре США
2.1 Архетип «Великой Матери» — структура, функции, общекультурные символы
2.2. Архетип «Великой Матери» в устном народном творчестве индейцев Северной Америки
2.3. Особенности выражения архетипа «Великой Матери» в современной беллетристике США Г..... ГТТТ.......2Т7... 1., Г
2.4. Специфика выражения архетипа «Великой Матери» в современном кинематографе США
Заключение
Список использованных источников и литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Современный этап мирового общественного развития отмечен процессами экономической, политической и культурной глобализации. Одним из очевидных результатов данного процесса является формирование общества потребления, вытеснение традиционных общечеловеческих культурных ценностей образцами массовой культуры, развитие технологий манипулирования человеческим сознанием. В этих условиях наличие элементов архаического, мифологического мышления становится одной; из характеристик массового сознания. В связи с этим необходимость полного и адекватного понимания и прогнозирования социальных явлений предполагает обращение внимания культурологической науки на роль бессознательного в феноменах как коллективного, таки индивидуального сознания современного человека.
Учеными-гуманитариями давно замечено, что в условиях кризиса ценностных ориентиров в обществе и утраты социальной1 целостности особое значение приобретают архетипы, которые рассматриваются как один из способов поиска и восстановления культурной, национальной, этнической идентичности
~КУкЩзвестно:~современ11ый-кризис~национальной_и.^этнокультурной идентичности затронул многие, страны. В частности; в культуре США возникла потребность переоценки сложившихся культурных ценностей и культурных архетипов. В связи с этим, современными культурологами отмечается возросший интерес массовой культуры к традиционной для США индейской культуре, так как архетипы древних американских цивилизаций укоренены в самой американской земле.
В системе культурных архетипов американских индейцев особое значение имеет архетип «Великой Матери», который можно истолковать как сверхидею женского первоначала бытия, источника жизни, порождающего начала. Сегодня признаком массовой культуры, разрушительно воздейст-

вующим на гуманистические основы мировой культуры, является десакрализация священного. Материнский архетип, связанный в глубинах человеческого сознания с тайной рождения, преодоления власти времени и бессмертием, оказался под угрозой духовного выхолащивания.
Все это определяет актуальность культурологического анализа данного феномена, а его трансформация в современной массовой культуре США представляет значительный интерес для социокультурной практики.
Степень научной разработанности проблемы. Феномен архетипа как «хранителя» традиционной и массовой культур носит междисциплинарный характер и является многоаспектным понятием.
Традиционная культура стала предметом рассмотрения, прежде всего, в границах этнографии и культурной антропологии. JI. Морган, Э. Тайлор, Ф. Боас, Э. Сепир, Р. Линтон, Р.Л. Билз, К. Клакхон, Л. Уайт, А.Л. Кребер определяют ее как способ функционирования традиционного общества, обеспечивающий преемственность развития посредством производства и сохранения материальных объектов, идей, отношений; выступающих как проявление способности человека к символизации и созданию специфических моделей, паттернов, культурных форм.
О.Г. Дробницкий акцентирует аспект, связанный с соотношением тради-щщ и творчества, где традиционнаятсультура^трактуется-как-сопротивляю-щаяся любым нововведениям. PI.C. Злобин, П.П. Гайденко, Ю.Н. Давыдов и другие рассматривают творческую деятельность как ограниченную способностью индивида применять накопленный опыт к специфическим и изменяющимся обстоятельствам при сохранении жестких рамок родовой традиции. В работах Э.С. Маркаряна традиционная культура рассматривается как наиболее адекватный общественно-историческим условиям существования человека способ адаптации.
В рамках социологического подхода Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, Е. Шацкий выделяют способность традиционной культуры выступать в качестве механизма воспроизводства социальных институтов и норм, где носителями тра-

составляют устойчивые, «базовые модели» сознания, присущие всем людям. За структурами «формульных произведений» - «изначальные интенции», понятные и привлекательные для огромного большинства населения.В 1976 г. он выдвинул теорию «формул» в массовой литературе. Формула для него -это отработанная до автоматизма часть художественной формы, восходящая к обрядам и мифологическим архетипам (методологически концепция Кавел-ти связана с мифокритикой Нонтропа Фрая). Дефиниция формулы по Кавел-ти - «принципы выбора некоторых сюжетов, героев и обстановки, определяющие базовые структуры повествования и соизмеримые с коллективным ритуалом, игрой и мечтой» [там же: 63]. Согласно Кавелти, формула аккумулирует в себе энергию культурной традиции и полноценно удовлетворяет бессознательные ожидания читателей через базовые архетипы.
В традиционной культуре язык используется определенным образом. Так, миф, как мы уже подчеркивали, непосредственно связанный и выражающийся в ритуале, требует произнесения определенных сакральных формул, заклинаний и песнопений, которые часто доступны только посвященным людям (шаманам, священникам, врачевателям). У американских индейцев шаманы и другие люди, имеющие доступ к сакральной информации, проводили обряды, включающие в себя ритуал, сопровождаемый определенной звуковой формой. Например, у племени Навахо существует обряд посвящения девушки в женщину, в ходе которого произносится определенный текст, гармонично сочетающий значение, ритм и звук, причем одним из стилистических признаков его является параллелизм, повторы на различных уровнях - фонетическом, ритмическом, синтаксическом, лексическом.
В современной массовой культуре также используются своего рода заклинания и определенные стилистические приемы, позволяющие усилить воздействие на потребителя. Например, в американской рекламе очень часто используются слоганы и императивы, призывающие купить тот или иной продукт («Обувь Фредди — всегда на шаг впереди!», «Войди в круг избранных!», «Сними все лишнее!» и т. д.). В то же время в современной художест-