Трансформация российской культурной идентичности

• Автор: Мельникова, Лариса Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: пос. Персиановский
• Количество страниц: 176 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Проблема кулыурной идентичности цивилизации
1.1 Проблема культурной идентичности: основные категории
1.2 Современные концепции культурной идентичности
1.3 Культурная идентичность цивилизации: логика теоретической реконструкции
Глава 2. Культурная идентичность России в исторической динамике
2.1 Исторические формы культурной идентичности России дореволюционного периода
2.2 Культурная идентичность советской цивилизации
2.3 Современный кризис российской культурной идентичности
Глава 3. Современная Россия в поисках культурной идентичности
3.1 Альтернативные версии российской культурной идентичности
3.2 Цивилизационное самосознание современной России: поиск интегральной концепции
Заключение
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. В современном поликультурном мире проблема осмысления, сохранения и развития культурной идентичности цивилизации является одной из фундаментальных и наиболее острых. «Многие проблемы хозяйственного, экономического, политического и культурного плана, в конечном итоге, оказываются вопросами об идентичности» [50].
Кроме того, в современную эпоху глобализации расширяющиеся культурные контакты между представителями разных стран и цивилизаций могут оказать негативное влияние на культурную идентичность, выражающееся в постепенном стирании культурной самобытности. Поэтому понятно стремление любого народа сохранить существующие особенности и отличия своей культуры.
Особо остро стоит проблема культурной идентичности перед современным российским обществом. В начале третьего тысячелетия Россия - это страна, идентичность которой качественно меняется. После распада СССР Российская Федерация все еще не определилась со своей ролью в новом миропорядке. В поиске своей идентичности общество и государство конструируют новые институты, образы и символы России. Меняются казавшиеся устойчивыми традиционные национальные и государственные идентичности, возникают вызовы со стороны различных региональных идентичностей. «Перед обществом со всей остротой встали основные вопросы, характерные для периодов трансформационных изменений: «кто мы есть в современном мире?», «в каком направлении мы развиваемся?» и «что составляет наши базовые ценности?» [44]
Трансформации в обществе всегда вызывают конфликт ценностей, «столкновение цивилизаций». Происходит разрушение прежних форм идентичности и необходимость формирования новых. Кроме того, российская идентичность чрезвычайно дифференцирована и неустойчива. Осознавая и переживая свою принадлежность к пересекающимся групповым
множествам, индивиды, социальные группы и общества становятся носителями сложной, множественной идентичности.
В постсоветской России кризис идентичности проявляется также в сложной адаптации россиян к новому месту России в геополитическом пространстве, к новым формам политической интеграции. В данном аспекте распад Советского Союза явился одновременно и распадом советской идентичности как целостности на многочисленные идентичности, которые взаимодействуют на меняющемся геополитическом пространстве Северной Евразии.
Необходимость глубокого исследования культурной идентичности России является в настоящее время очевидной, так как многие вопросы остаются открытыми. Отсутствие четких ответов на эти вопросы, с одной стороны, усиливает негативное влияние кризиса идентичности на состояние российского общества, а, с другой стороны, дает плодотворную почву для новых исследований.
Поиски культурной идентичности на современном этапе развития государства становятся важным фактором реализации государственной стратегии. Особую значимость для российского общества приобретает разработка государственной идеологии, являющейся основополагающей в разработке концепции культурной идентичности.
Культурная идентичность, складывающаяся в реальном пространстве, является сложной многоуровневой системой и фактором реальности, состоящим из сложного переплетения множества компонентов, которые необходимо учитывать в государственной идеологии.
Изучение процессов трансформации традиционных инвариантов культурной идентичности России в современном мире представляется принципиально важным для прогнозирования дальнейшего развития страны и всего постсоветского пространства, а также для осуществления процессов модернизации и будущего возрождения страны. Перечисленные

модели в социальном взаимодействии во имя исторической самореализации» [50].
Идентичность М.В. Заковоротная понимает как осмысление человеком своего исторического жизненного пути в определенный исторический период. Идентичность личности тесно связана с окружающей действительностью, обеспечивая необходимые условия для формирования личности, и создает целенаправленность в отношениях с другими индивидами. Почему же идентичность личности имеет такое огромное значение? По М.В. Заковоротной индивидуальная рефлексия играет все большую роль в процессе дифференциации и обособления, ее значение возрастает, в то время как черты коллективной рефлексии становятся все менее четкими и определенными, хотя идентичность личности тесно связана с коллективной идентичностью.
С психологических позиций анализирует проблему идентичности личности Э. Эриксон. Его точка зрения стала базовой позицией и отправным пунктом практически для многих концепций идентичности. По Э. Эриксону идентичность формируется «большей частью бессознательно» на всех уровнях психической деятельности и представляет собой «процесс одновременного отражения и наблюдения». В результате чего появляется собственная оценка себя в сопоставлении с оценкой данного индивида другими, с одной стороны, и оценка суждений других об индивиде в сопоставлении с собственным восприятием себя в сравнении 'с 'этими другими, значимыми для него, с другой стороны. И этот процесс «постоянной дифференциации» непрерывно изменяется и развивается. Процесс формирования идентичности продолжается всю жизнь индивида [154].
Большое значение придавал Э. Эриксон и внешней стабильности системы, в которой живет человек, так как нарушение этой стабильности, изменение ориентиров, социальных норм и ценностей также нарушает идентичность и обесценивает жизнь человека.