Творчество и творческая личность в репрезентативной культуре современного общества

• Автор: Наумова, Екатерина Григорьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 148 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Теоретические и методологические основы исследования
творчества и творческой личности
1.1. Рождение идеи творчества и ее проекции на современное социогуманитарное знание
1.2. Специфика культурологического подхода к анализу творчества
1.3 .Репрезентативность как сущностная черта современной культуры
Глава II. Репрезентации творчества в культуре
2.1. Креативность как «интеллектуальная мода»
2.2. Особенности представлений о творчестве в различных
сферах культуры
2.3.Реализация творческого потенциала современной культуры
Заключение
Литература
Введение
Актуальность темы исследования. Проблема творчества является актуальной для всего социогуманитарного знания прежде всего потому, что современное общество нацелено на инновации, а, следовательно, заинтересовано в овладении теми способами, средствами и механизмами целенаправленной деятельности человека, которые обеспечивают преобразование существующего порядка (на всех уровнях его организации -от технико-технологического до духовного) и создание элементов нового. Именно поэтому философия изучает сущность творчества, психология — психологические параметры и стадии творческого процесса, педагогика -механизмы формирования творческих способностей человека, культурология - творчество в качестве ценности, степень востребованности которой различна в разных типах и видах культуры, искусствоведение - особенности творчества выдающихся художников, поэтов, композиторов и т.д. Однако общепринятый взгляд на то, что способность к творчеству, к созиданию нового - это всегда востребованная обществом способность, плохо вписывается в реалии общества потребления, которое ориентировано на усредненного и пассивного потребителя готовых материальных и духовных продуктов. Как совмещаются массовая и инновационная культуры - одна из главных проблем современности.
Актуальность избранной темы связана и с тем, что сама проблема творчества является призмой, глядя сквозь которую возможно преодолеть нарастающий в социогуманитарном знании локализм и создать «единую теорию» социогуманитарного знания, объединяющую фундаментальные взаимодействия в культуре, осуществляющиеся на межличностном и внутриличностном уровнях, а также между личностью и культурой в целом. Сегодня осознана потребность в целостном осмыслении феномена творчества, обобщающем исследования в конкретных областях социогуманитарного знания. Локальность отдельных узкодисциплинарных подходов к анализу творчества порождает целый ряд парадоксов: творческие

способности присущи человеку по природе (согласно Э.Фромму) и, в то же время, они проявляются далеко не у всех людей; творческие способности можно развить и, в то же время, творчеству нельзя научить; творчество проявляется прежде всего в отдельных видах деятельности (художественных или научных) и, в то же время, человек в целом - существо творческое; процесс творчества неподвластен сознательному управлению, но государство не оставляет попыток управлять тем же научным или художественным творчеством и т.д.
Таким образом, актуальность избранной темы исследования определяется как объективной логикой происходящих социокультурных трансформаций, так и потребностями развития самого культур-философского и социогуманитарного знания.
Степень научной разработанности проблемы. Константным в истории культуры было изучение проблемы творчества в единстве с проблемой творческого субъекта - будь то Бог или человек. Само представление о том, что личность человека является уникальной и творческой по своей сущности является одной из центральных идей наук о культуре. Недаром одна из наиболее интересных работ по истории культуры эпохи средневековья заканчивается главой «В поисках человеческой личности»1.
В эпоху Нового времени дуализм творчества и рутины, спонтанность творческого акта, неподлинность общества, основанного на стереотипах и репродукции, выявили немецкие и английские романтики (В.Вакенродер, Л.Тик, Август и Фридрих Шлегели, Новалис, С.Кольридж). Анализ феномена творческой личности как главного элемента активного меньшинства общества в процессах развития социума был осуществлен в трудах таких классиков культурфилософской мысли, как О.Шпенглер и
А.Тойнби. Важная роль в понимании творческой личности принадлежит
Н.А.Бердяеву, Г.Зиммелю, X. Ортега-и-Гассету.
1 См.: Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. - М.: Искусство, 1972.

усилием мысли рабочей гипотезы, близкой к действительности, в том, что Мария Склодовская называла чувством природы, а В. Е. Грум-Гржимайло писал: «Строя гипотезу, создавая художественный образ, человек попадает или в тон и такт природе, или берет фальшивую ноту... Попавшие в тон -преуспевают, взявшие фальшивую ноту - проваливаются - вот сущность творчества»35.
Таким образом, творчество как духовно - практическая деятельность -многогранно и рассматривается с различных сторон. С точки зрения результатов деятельности, это - открытие нового, прорыв в неизведанное; со стороны процесса осуществления деятельности творчество - это активная работа воображения, единство сознательного и бессознательного, чувственного и рационального; со стороны субъекта творчества - это обретение человеком духовной свобод,. В данном контексте творчество расценивается как позитивная ценность, благо и полагается как желанная цель самосовершенствования, как высвобождение внутренних сил.
Таким образом, смысл творчества усматривается философами не столько в решении утилитарных, практических задач, сколько в необходимости самореализации заложенных в человеке потенций, в преодолении действительности и гармонизации мира, в преображении личности человека, в испытании себя, в восхождении к всеединству, в полагании смысла и в борьбе со злом, в осуществлении смысла, в познании и самореализации внутреннего мира, в нравственном развитии личности
В сфере социологического знания проблема творчества рассматривается под углом зрения раскрытия сущности креативности самого социального действия. Х.Йоас, изучив различные теории действия, представленные в социологии (модели рационального действия, берущие начало в экономике и модели нормативно-ориентированного действия, опирающиеся на теорию Т.Парсонса), приходит к выводу о наличии
35 В. Е. Грум- Гржимайло в кн. Гальперина П.Я. и Даниловой В.Л. «Воспитание систематического мышления в процессе решения малых творческих задач». В. П. 1980, с. 48.