Произведение киноискусства как пространство межкультурного диалога

• Автор: Усманова, Ольга Сергеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 180 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Межкультурный диалог как философско-культурологическая проблема
1.1. Проблема диалога и межкультурного диалога в историческом ракурсе философско-культурологического дискурса
1.2. Философско-онтологические и культурно-исторические основания межкультурного диалога
Глава 2. Репрезентация межкультурного диалога в пространстве произведения киноискусства
2.1. Произведение киноискусства в проблемном поле
визуальн ой культуры
2.2. Произведение дальневосточного киноискусства как
пространство межкультурного диалога
Заключение
Библиография

Введение
Актуальность исследования произведения киноискусства как пространства межкультурного диалога обусловлена следующими причинами.
Во-первых, в настоящее время наблюдается актуализация проблем межкультурного диалога в связи с особой социокультурной ситуацией. Она заключается в том, что в условиях нарастания процессов глобализации мы наблюдаем все более интенсивное взаимопроникновение различных национальных культур. Динамика многообразных процессов, происходящих при культурных контактах, способствует формированию единого мира. В то же время процесс глобализации сопровождается противоположными явлениями, которые можно охарактеризовать как поиск различными странами и регионами своей культурной идентичности. В связи с этим, возрастает потребность в таком направлении развития современной цивилизации, которое способствует единству мира при разнообразии его составляющих. Актуальность темы межкультурного диалога побуждает исследователей пересмотреть устоявшиеся проблемные поля в области «диалогической философии», что предполагает открытие и изучение различных субъектов диалога.
Во-вторых, в пространстве современной культуры происходит усиление культурного обмена со странами дальневосточного региона -Китаем, Японией и Южной Кореей. Этому способствует не только рост их экономических достижений, но и то, что успехи этих стран во многом обусловлены своеобразием их культуры. Сегодня все более очевидно, что существование общечеловеческой культуры на основе глобальной коммуникации невозможно без взаимодополнительности культурных дискурсов, что в свою очередь, предполагает эффективность межкультурного диалога, при условии восприятия восточных культур во всей их целостности и неповторимости. Поэтому, углубление теоретического анализа межкультурных исследований связано сегодня с обращением к
специфическим особенностям культуры стран Дальнего Востока, воплощенным в произведениях современного искусства.
В-третьих, условия взаимопонимания людей и процессы взаимодействия культур напрямую связаны с развитием средств коммуникации. Современные визуально ориентированные СМК создают новый тип культуры, который характеризуется всеобъемлющим проникновением визуального в жизнь современного человека. Последние технические достижения в области воспроизводства видимой и создания виртуальной реальностей приводят к визуализации всей жизни. Поэтому осмысление культуры сегодня становится невозможным без изучения феномена визуального восприятия и его коммуникативных возможностей, актуализированных современным искусством. Искусство стало той средой, в которой прежде других форм культуры проявилось стремление к целостному мировосприятию. Кроме того, открытое, «коммуникативное», искусство особым образом учитывает природу человеческого восприятия. Именно поэтому, проблемы межкультурного диалога и поиска новой идентичности с наибольшей остротой и эффективностью осмысливаются в современном визуальном искусстве, одним из «центральных» представителей которого является искусство кино. Современный кинематограф, особенно авторский, чутко реагируя на проблемы глобального мира, показывает жизнь человека, погруженного в глобальную коммуникацию. Усилия кинорежиссеров направлены на выработку новых творческих приемов, с помощью которых можно осознать, что благополучие современного человека как никогда зависит от его способности к пониманию иных культур.
Авторский кинематограф стран Дальнего Востока демонстрирует напряженный творческий поиск в осмыслении основных проблем современности и оригинальный взгляд на привычный для западного менталитета порядок вещей. Набирающие популярность фильмы стран Дальнего Востока все чаще завоевывают высшие награды международных кинофестивалей, что можно рассматривать в качестве индикатора
определение семиосферы - особого семиотического пространства, заполненное различными по природе языками - знаками (языки литературные, языки науки и т. д.), благодаря которым происходят все формы коммуникации людей в процессе их жизнедеятельности в социальном пространстве и времени. Продолжая диалогические воззрения М. М. Бахтина и развивая собственные семиотические идеи, Ю. М. Лотман приходит к концепции семиотики культуры, которая органично соединяет идеи диалога культур с современными представлениями о строении знаковых систем [115; 116; 117; 118]. Ю. М. Лотман существенно переосмыслил и расширил литературоведческое понимание текста, сместив акценты в сторону культурологической трактовки этого понятия. Все пространство культуры на всех ее уровнях, как в синхронном, так и диахронном ее разрезах может быть представлено как переплетение различных видов текста. Интерпретация Ю. М. Лотманом понятия текста позволяет нам называть текстом образования самого разного плана - от человеческой личности и художественного произведения до текста жизни и текста культуры в целом. Таким образом, Ю. М. Лотман применил культурологический подход к семиотике, расширив поле научного дискурса8.
Суть концепции семиотики культуры, разрабатываемой Ю. М. Лотманом, заключается в следующем. Гуманитарные науки предполагают диалогическую активность познающего, диалогическое движение понимания, которое основывается на диалогическом контакте между текстами и на сложном взаимоотношении текста и контекста. Смыслы бесконечно обновляются в новых контекстах и находятся, таким образом, в никогда не завершаемом диалоге. Сама культура есть механизм порождения текстов и пространство их функционирования. Ю. М. Лотман подчеркивает характерный для культуры феномен принципиальной непереводимости
8 Для М. М. Бахтина был важен именно социальный и материальный характер процесса создания знаков, и семиотика в его представлении должна заниматься именно процессом создания знаков, а не абстрактными результатами такого процесса, подчеркивает И. В. Зиновьев [80].