Образ матери в традиционной китайской культуре

• Автор: Олихова, Екатерина Олеговна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 244 с. : ил.

Глава 1. Традиционные аксиологические доминанты в культуре современного Китая
1.1 Элементы традиционности в социокультурных практиках современного Китая
1.2 Образ матери как ценностная константа китайской культуры
Глава 2. Социальная значимость образа матери как нормативной составляющей китайской культуры
2.1 Диверсификация ценностных характеристик образа матери в китайской культуре до н. XX в
2.2 Образ матери как фокус и
поле
Глава 3. Образ матери в современной китайской культуре: канон и модификации
3.1 Трансформации социальной роли семьи и женщины в современном китайском обществе
3.2 Реализация традиционных ценностей в современном образе матери
Заключение
Список использованной литературы
Приложение

90 1

Актуальность темы исследования обусловлена, во-первых, исторически сформировавшейся культурно-генетической связью между основными тенденциями в жизни современной китайской женщины-матери и традиционными представлениями о ней. Во-вторых, особой ролью образа матери в китайской культуре, что объясняется несколькими специфическими национальными особенностями, отмеченными отечественным синологом
H.A. Спешневым.
Китайскому образу мышления свойственна склонность к феминизации всех сфер культуры, науки, познания, эстетики, стратегии, этики, миропонимания, философии. Также феминизированный образ мышления подразумевает ориентированность на внутреннюю жизнь, то есть на семью, где главную роль играет старшая женщина, мать. Роль матери -единственная социально-значимая роль женщины. Помимо этого, китайская женщина традиционно не проявляет себя в роли жены, а может действовать лишь как мать и как дочь. Поэтому исследование женских образов, и образа матери, как наиболее значимого женского образа в национальной культуре, вносит существенный вклад в развитие межкультурной коммуникации.
Социокультурное, экономическое, политическое развитие современного Китая характеризуется высокими темпами, а также все более возрастающим культурным влиянием на многие страны мира. В условиях современной глобализации наиболее важные вопросы, связанные с сохранением самобытности и национальной культуры, актуальны и для Китая. Китайская культура традиционно обладает устойчивыми и древними моделями социокультурных отношений, которые способствуют сохранению базовых ценностей и идеалов китайского общества, а также позволяют в условиях современного мира, не утрачивая самобытность культуры, решать актуальные проблемы. К числу таких моделей относится традиция почитания матери в китайской культуре,
которая исторически сложилась задолго до возникновения конфуцианской нравственно-этической концепции сяо ф и которая широко представлена в мифологии, религии, литературе и искусстве Китая. Уважение к матери, почитание матери и материнства в целом имеют немаловажное значение как для культуры традиционного, так и современного Китая, особенно потому, что, в отличие от многих других современных культур, именно китайская культура оказалась способной сохранить последовательную преемственность от древнейшего культа предков до современных ритуалов, обрядов и ценностных отношений, связанных с идеей материнства.
Комплексное изучение китайских социокультурных моделей позволит российским исследователям решить целый ряд актуальных для РФ теоретических и практических задач, включая разработку собственной стратегии морально-нравственного воспитания молодого поколения в условиях глобализации и нивелирования ценности национального самосознания. В том числе позволит упрочить связи и улучшить взаимопонимание между РФ и КНР в культурной и гуманитарной сферах с учетом изменений, затрагивающих классические китайские философско-религиозные основы и понятия. Таким образом, данная работа разрешает проблему сохранения культурной самобытности в условиях кардинальных трансформаций общественной жизни посредством актуализации преемственности семейных ценностей, в том числе традиций почитания матери и материнства.
Степень научной разработанности.
Образ матери в традиционной культуре Китая до настоящего времени не рассматривался как самостоятельный объект исследования в области философии, теории и истории культуры. Исследования гендерных вопросов в контексте растущих тенденций эмансипации особенно активизировались на Западе с конца 1960-х гг., в России - в к.80-н.90-хх гг. XX в. В китайской науке эта тема затрагивалась еще в период разработки идеологических основ социализма в период становления КНР в первой половине XX в.. Однако как

«коллективной личности» во всех сферах, выявить ценностные ориентиры и типические модели поведения носителей культуры. Важно отметить, что традиция, соблюдаемая коллективной личностью и транслируемая данной культурой, не воспринимается как устаревшая или несвоевременная. В таком обществе «традиция - это не бессмысленное, иррациональное следование стереотипам. Это следование порядку»141. Благодаря заведенному порядку, традиционным моделям взаимодействия, строится стабильное и упорядоченное общество, возникает социальная гармония. Китайское общество является ярким примером такой гармонии, сделавшей китайскую культуру «более всех жизнеспособной»142.
Анализ образа матери, составляющий содержание работы, обосновывается спецификой китайской культуры. Презентация философских концепций в форме образов - это естественный для китайской культуры и философии прием, обусловленный особенностями китайской психологии, что отмечают отечественные и западные синологи 143 . Во-первых, это склонность к правополушарному, то есть образному, мышлению, в результате чего наглядное воспринимается китайцами лучше всего, Н. А. Спешнев называет это «феноменом ценности конкретного»144. Во-вторых, это «стереотипный способ мышления», для которого свойственно создание типичных моделей, следование образцам и клише, поведение, ограниченное рамками, действие по формулам и стандартам, в результате чего ориентация на древние идеальные характеры - это устойчивая тенденция китайской

культуры
141 Чеснов Я.В. Лекции по исторической этнологии: Учебное пособие. // Электрон, библиотека Гумер.
142 Алексеев В. М. В старом Китае / дневники путешествия 1907 г. Издательство восточной литературы, М. 1958.-311 с., С. 190.
143 Спешнее Н.А. Китайцы: особенности национальной психологии. - Спб. : КАРО, 2011. — 336 с., с. 33. Hall, David L. Thinking Through Confucius. \ Roger T. Ames Slate University of New York Press, 1987. . - 395 c.
144 Там же, с. 41-43 l4:' Там же, с