Модель галликанства в церковно-политической концепции кардинала Ришелье

• Автор: Шаповалова, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 206 с.

Оглавление
Введение
1. Светская и церковная власть во Франции в первой половине XVII века в источниках и литературе
1.1. Дискуссии о природе и взаимоотношениях светской и церковной властей в европейской политической мысли
1.2. Галликанская церковь и французский абсолютизм
1.3. Ришелье как представитель типа профессионального политика на фоне процесса секуляризации национальной идеи во Франции в конце XVI - первой половине XVII века
2. Внешняя религиозная политика кардинала Ришелье в контексте церковно-государственных отношений
2.1. Галликанская церковь и Рим в конце XVI - первой половине XVII века
2.2. «Дело послов» в контексте внешней государственно-церковной политики Ришелье
2.3. Вопрос франко-испанского противостояния в религиозной политике кардинала Ришелье
3. Внутренняя религиозная политика кардинала Ришелье в контексте церковно-государственных отношений
3.1. Положение французской церкви в первой половине XVII века
3.2. Монастырская реформа первой половины XVII века
3.3. Вопрос о Ла-Рошели: религиозная война или политический конфликт

Заключение
Библиография
Приложения
Введение

Актуальность исследования
Термин «галликанство» (франц. ОаШсаткте) впервые был употреблен на I Ватиканском соборе (1869 - 1870), заменив описательные названия («свободы и привилегии галликанской церкви» и др.). Подразумевая совокупность церковных, политических и правовых учений, распространившихся во Франции в период с XV до конца XVIII в., в основе которых лежала идея частичной независимости французской церкви от папской власти и консилиаризма, галликанство тождественно идее французской автономии в Европе.
В начале XX века в научной литературе появляются определения видов галликанизма, представленных, в частности, в типологии Ж. Тома, выделившего три его формы: церковный (ограничение соборами власти папы, Галликанская церковь находится под покровительством монархии), королевский (устанавливаются отношения между монархией и Римом, монарх получает право вмешательства в дела клира) и парламентский (право парламента лишать папу всех полномочий, касающихся сфер мирской жизни, и передавать их монарху)
Личность Ришелье, одного из наиболее ярких сторонников галликанства, и его деятельность неизменно вызывают интерес у многих поколений исследователей, как зарубежных, так и отечественных. Образ этого выдающегося политика, чей вклад в становление французской государственности, признан даже его противниками, остается достаточно противоречивым. Прежде всего, потому, что образ Ришелье часто неотделим от мифа о кардинале, созданного, в том числе, художественной литературой эпохи романтизма. «Среди множества политических учений идеи герцога де Ришелье о государственном устройстве, внутренней и внешней политике,
1 Плешковй С.Л. Французская монархия и церковь (XV - середина XVI в.). М.: Издательство Московского университета, 1992

изданы папами в ущерб привилегиям и свободам, коими пользовалась галликанская Церковь».90 Следует обратить внимание, что решение, изначально направленное против антипап, в конечном итоге обращается против пап и их посягательств на Галликанскую церковь. То есть проблема, обозначенная как попытка отстранения французов от многовластия на Римском престоле (а именно такова впоследствии была позиция представителей Франции на Констанцском соборе 1414 - 1418 гг.) на деле была гораздо шире, и ставила вопрос частичной автономии французской церкви от Рима.
Нельзя сказать, что Ришелье оценивает указ Карла VI исключительно позитивно. Напротив, он отмечает, что подобное решение стало поводом для начала множества злоупотреблений со стороны королевских чиновников в их стремлении ущемить церковную юрисдикцию.91 Однако защитником интересов Римского престола кардинала также нельзя назвать. Признавая многочисленные злоупотребления чиновников короны, в «Политическом завещании» он отмечает, что именно они скомпрометировали королевский указ и вынудили опасавшихся подобных злоупотреблений священников «терпеливо сносить дурное обращение со стороны представителей папского двора».92 Можно предположить, что подобное неоднозначное отношение к статусу французского духовенства и осознание его затруднительного положения, было характерно не только для Ришелье. По крайней мере, судьба основных документов, фиксирующих статус галликанства, череда их принятия и отмен, дает повод для подобных предположений.
Впервые статус Церкви во Франции был определен Прагматической санкцией, актом короля Карла VII, изданным 7 июля 1438 года в Бурже. Прагматическая санкция провозгласила главенство церковных соборов над папой, отменила аннаты и раздачу папами церковных бенефициев, запрещала
90 Ришелье АЖ Политическое завещание
91 Там же
92 Там же