Культурологическое обеспечение самоопределения личности при изучении предметов духовно-нравственной направленности

• Автор: Логинова, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 187 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1: ИНСТИТУТ ОБРАЗОВАНИЯ КАК ОДИН ИЗ ГЛАВНЫХ
МЕХАНИЗМОВ НАСЛЕДОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ
1.1. Социальные особенности и механизмы наследования культурных ценностей
1.2. Образование как механизм наследования культуры
1.3. Самосознание и самоопределение личности: культурологический подход
1.4. Проблема формирования ценностных ориентаций как основа самоопределения личности
Глава 2: МОДЕЛЬ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ САМООПРЕДЕЛЕНИЯ ЛИЧНОСТИ ПРИ ИЗУЧЕНИИ ПРЕДМЕТОВ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ
2.1. Духовно-нравственное воспитание в процессе самоопределения личности
2.2. Роль учителя в самоопределении личности школьника при изучении предметов культурологической направленности
2.3. Культурологическая модель духовно-нравственного образования
и ее структурно-содержательные единицы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования
Современная Россия переживает глубокий духовно-нравственный кризис, который обострился еще в конце прошлого века. «В 90-е годы XX века в России сформировался идеал свободной в своем самоопределении и развитии личности, «освобожденной» от ценностей, национальных традиций, обязательств перед обществом» [118, 5].
Общество захлестнула волна проблем, вызванная размыванием ценностных ориентиров, способных сплотить граждан страны. Все чаще мы слышим о росте наркомании, алкоголизма среди подростков, преступности, национальной нетерпимости. Можно констатировать, что серьезный кризис переживает институт семьи, без которого ни у одной страны нет будущего. Сегодня Россия занимает первое место в мире по количеству разводов, в стране более 880 тысяч детей-сирот, более 6 млн. детей находятся в социально неблагоприятных условиях, ежегодно матерей-отказниц более 20 тысяч в год [217, 6-7].
На современном этапе происходят быстрые и значительные социально-экономические и духовно-нравственные изменения в российском обществе и государстве. Глубоко затронули духовную сферу жизни общества перемены, происходящие в нашей стране. В наиболее затруднительном положении оказалось молодое поколение, растущее в ситуации, когда старые, десятилетиями неоспоримые ценности были отвергнуты, а новые, к которым общество стремится прийти, ещё не полностью определены. Таким образом, налицо сложный противоречивый процесс переоценки и переосмысления ценностей.
В настоящее время в научном сообществе эта проблема приобретает множество толкований, которые сопровождаются различными, а иногда и прямо противоположными гипотетическими проектными рекомендациями.

Среди них достаточно сильно звучит мысль о том, что в качестве одного из путей преодоления кризиса продуктивным могло бы стать обращение к духовным истокам культуры, под которыми понимается восстановление ценностей традиционной духовно-нравственной культуры. Насколько аргументировано и верно это предположение? Есть ли уверенность, что этот путь может стать стратегическим? Насколько он вписывается в динамичное развитие современного гражданского общества, его мультикультурность и мозаичность? Эти вопросы, на наш взгляд, еще и еще раз подтверждают актуальность культурологических исследований в этой сфере.
Ценностные ориентации - как основа самоопределения личности -образуют содержательную сторону направленности личности и выражают внутреннюю основу ее отношений к действительности. Согласимся с мнением
А. Г. Здравомыслова, что совокупность сложившихся, устоявшихся ценностных ориентаций образует своего рода ось сознания, обеспечивающую устойчивость личности, приемлемость определенного типа поведения и деятельности, выраженную в направленности потребностей и интересов. В силу этого ценностные ориентации выступают важным фактором, обусловливающим мотивацию действий и поступков личности [89, 80].
В настоящее время в обществе все больше укореняется мысль, что основополагающим средством преодоления кризиса является самосовершенствование духовного мира человека, а сама идея духовнонравственного воспитания приобретает новый смысл и обращение к духовным истокам культуры как никогда актуально. Спасением в преодолении кризиса может стать восстановление и распространение ценностей традиционной духовно-нравственной культуры.
Культурология как гуманитарная дисциплина призвана решать важные задачи образовательного процесса - формирование гуманистических начал личности, воспитание гражданского самосознания, активного творческого отношения к окружающему миру, мировоззренческого самоопределения,

преподавании всех учебных дисциплин и воспитательной работе с 1 по 11 классы. Реализация регионального компонента позволила учителям школы создать авторские учебные пособия, программы, учебные курсы: «Введение в краеведение», «Диалектология», «История родного края», «Литературное краеведение», «Костромское Пушкиногорье», несколько учебно-методических сборников «Краеведение в школе», в которых собраны краеведческие разработки по разным темам предметов школьного изучения (спецкурс «Говоры Костромской области», методические разработки по темам: «Крестьянская изба», «Народные промыслы», «Костромские меценаты» и др.). Постоянно проводятся в музее экскурсии на различные краеведческие темы (более 80-ти). Краеведческой работой занимаются учащиеся всех классов школы. В конце года проводится День краеведения, участие в котором принимают учащиеся всех классов. Регулярно оказывается помощь в краеведческом поиске учителям, учащимся школ города и области. В год в музее проводится от 60 до 120 экскурсий, темы экскурсий разнообразны. Назовем некоторые из тем, в основе содержания которых - описание жизни и творчества деятелей культуры, связанных с землей Костромской: «Жизнь и судьба священника Павла Флоренского», «Е. В. Честняков - рыцарь сказочных чудес», «Костромские поэтессы А. И. Готовцева, Ю. В. Жадовская, Т. Н. Иноземцева», «Костромские корни рода Лермонтовых», «А. О. Ишимова и Костромской край», «Ф. М. Достоевский и Костромской край», «А. Н. Островский в Костроме и Щелыкове», «Мгновения войны»
B. С. Розова», «Как поэт может словом воевать» (К Дню памяти
C. Н. Маркова), «А. С. Пушкин и Костромской край», «Н. А. Некрасов и Костромской край», «Л. Н. Толстой и наш край», «Костромские «шестидесятники», «И. А. Дедков», «В. В. Розанов», «Генеалог, историк, исследователь А. А. Григоров».
Приведенный выше пример из деятельности краеведческого музея средней школы №23 города Костромы показал, что школьный музей может