Историко-культурный контекст дихотомии "Русская Православная Церковь - Л.Н. Толстой"

• Автор: Ореханов, Георгий Леонидович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 629 с.

Введение
ЧАСТЬ I. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И ДИНАМИКА РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИХ
ВЗГЛЯДОВ Л. Н. ТОЛСТОГО НА РУБЕЖЕ XIX-XX ВЕКОВ
Глава 1. ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЙ КОНТЕКСТ ДУХОВНЫХ ПОИСКОВ РУССКОГО ОБЩЕСТВА ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА
1.1. Духовное состояние русского общества в эпоху после Великих реформ
1.2. Особенности русской церковной жизни в контексте религиозного кризиса
общества
Глава 2. РЕЦЕПЦИЯ РЕЛИГИОЗНО - ФИЛОСОФСКИХ ИДЕЙ Л. Н. ТОЛСТОГО В РОССИИ
2.1. Эволюция религиозных взглядов Л. Н. Толстого
2.2. Историко-культурные предпосылки восприятия религиозно - философских идей Л. Н. Толстого современниками
2.3. Религиозный аспект бинарной оппозиции «Л. Н. Толстой - Ф. М.
Достоевский»
ЧАСТЬ И. ДИХОТОМИЯ «РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ - Л. Н.
ТОЛСТОЙ» В ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОМ КОНТЕКСТЕ ЭПОХИ
Глава 3. В. Г. ЧЕРТКОВ КАК ЗНАЧИМАЯ ФИГУРА В ЖИЗНИ Л. Н. ТОЛСТОГО И РАСПРОСТРАНЕНИИ ЕГО РЕЛИГИОЗНЫХ СОЧИНЕНИЙ
3.1. Роль Л. Н. Толстого в процессе становления духовной биографии В. Г. Черткова
3.2. Основные аспекты деятельности В. Г. Черткова после высылки из России
3.3. Эволюция конфликта В. Г. Черткова с ближайшим окружением Л. Н.
Толстого
Глава 4. СИНОДАЛЬНЫЙ АКТ 20-22 ФЕВРАЛЯ 1901 г.: ПРЕДЫСТОРИЯ, ИСТОРИЯ, РЕЦЕПЦИЯ
4.1. Бинарная оппозиция «К. П. Победоносцев - Л. Н. Толстой» в контексте правительственной политики по отношению к писателю
4.2. Происхождение, смысл и историко-канонические особенности синодального акта 20-22 февраля 1901 г
4.3. Рецепция русским духовенством синодального акта 20-22 февраля 1901 г
4.4. Деятельность Св. Синода и представителей Русской Православной Церкви в
обстоятельствах ухода и смерти Л. Н. Толстого
Заключение
Список принятых сокращений
Список источников
Библиографический список использованной литературы
ПРИЛОЖЕНИЯ

Введение
Актуальность проблемы исследования
Историческая важность осмысления взаимоотношений Церкви и государства, путей преодоления конфликтов на религиозной почве, проблемы духовнонравственного воспитания молодежи в современном российском обществе, необходимость концептуального осмысления сложностей и проблем, связанных с этической сферой, делает особо актуальной проблему построения конструктивного диалога между Русской Православной Церковью и современной российской интеллигенцией. Особый интерес для исторической науки в этом отношении представляет эпоха второй половины XIX - начала XX в. - период, насыщенный острыми идейными спорами и идеологическими столкновениями и противостояниями, имевшими место на фоне значимых социально-политических преобразований, в том числе в сфере церковно-государственных отношений. Одним из важнейших направлений исторических исследований в этом отношении является изучение жизни, мировоззрения и деятельности крупнейших представителей русской культуры указанного периода, к числу которых относится Л. Н. Толстой.
Великий русский писатель, выдающийся мыслитель, художественные, философские и публицистические произведения которого стали известны всему миру и во многом определили образ восприятия России в начале XX в., Л. Н. Толстой проявлял интерес к самым разным сторонам русской жизни: крестьянский вопрос, место науки, литературы, искусства и культуры в жизни общества, проблема воспитания и образования, философия истории и войны, отношения личности к обществу.
Особое место в творчестве писателя занимают духовно-нравственные искания, размышления на тему места и роли религии и Церкви в жизни образованного человека конца XIX в. Уже в рассказах 50-х годов XIX в., в романах «Война и мир» и «Анна Каренина» Толстым были сформулированы проблемы личной свободы и причинной обусловленности поведения человека, этические аспекты проблемы греха и покаяния. Во второй половине своей жизни писатель приходит к радикальному переосмыслению жизни и, в конечном итоге, к острому конфликту с Церковью. Изучение генезиса, исторической эволюции, идейных особенностей и деталей этого конфликта является сегодня важной исторической задачей.
Специалиста самых разных направлений неоднократно обращались к различным аспектам истории конфликта Л. Н. Толстого с Церковью. Характерно при этом, что в современной исследовательской литературе общегуманитарного профиля можно выделить две крайние точки зрения: либо религиозно - философское творчество Л. Н. Толстого признается христианским и даже православ-

ным по своему содержанию, и тогда возникает вопрос, почему же Церковь не признает его «своим», либо, наоборот, констатируется, что оно не несет в себе никакой религиозной основы, и тогда делается вывод, что для богословов и историков Церкви оно не представляет никакого интереса. Этот последний вывод очевидным образом противоречит факту колоссального влияния Л. Н. Толстого на своих современников именно в последние тридцать лет своей жизни.
Научная актуальность данного диссертационного исследования определяется тем обстоятельством, что конфликт между Л. Н. Толстым и Русской Православной Церковью воспринимался современниками в очень широком историко-культурном контексте - это было своеобразное всероссийское «прение о вере», включавшее в себя исторические, догматические, канонические, нравственные и даже бытовые аспекты. Именно Л. Н. Толстой фактически провозгласил рождение новой интеллектуальной и мировоззренческой реальности, которая впоследствии, уже в XX веке, в европейской философии трансформировалась в «веру открытых вопросов».
Как известно, в своих религиозных трактатах Л. Н. Толстой занял радикальную позицию, утверждая, что истины человеческого разума несовместимы с евангельской верой в церковной интерпретации. Вывод писателя ни в коем случае нельзя назвать случайным, ибо призыв к «рациональности», к демифологизации христианства был отражением определенных тенденций в европейской культуре и науке XIX века. Реально за этими тенденциями, как справедливо замечает Т. А. Касаткина, стояла очередная, самая энергичная в человеческой истории, с точки зрения научного оснащения, идейная «атака на Христа» . Традиционному христианству была противопоставлена религиозность, основанная не на центральных, с точки зрения христианского благовестия, событиях — Бого-овоплощении и Воскресении Христа, а на личности «Христа историческою». «Христа - только человека».
Именно поэтому в настоящее время становится актуальным историческое исследование о причинах конфликта писателя с Русской Православной Церковью. Действительно, любой автор, приступающий к анализу тех или иных аспектов этого конфликта, обращает внимание на то, что при обилии опубликованных источников и наличии ряда специальных работ, сам конфликт (его исторические причины, особенности, рецепция современниками в России и Европе) именно в рамках исторического дискурса полноценно изученным считаться не может. Эго связано с тем очевидным обстоятельством, что до недавнего времени объективное освещение данной темы было невозможно по причинам идейного характера: люди, окружавшие Л.Н.Толстого и сыгравшие заметную роль в распространении его ан-тицерковных и антигосударственных взглядов (в первую очередь В. Г. Чертков).
1 Касаткина Т А Феномен «Ф М Достоевский и рубеж XIX - XX веков» // Достоевский и XX век М 2007 I 1 -С

Теоретическая значимость исследования
1. В работе обоснована значимость междисциплинарных методов исследования, применяемых при анализе религиозных аспектов творчества Л. Н. Толстого; на современных историко-культурологических позициях обобщены и локализованы применительно к репрезентативной для русской истории и культуры личности такие понятия, как «религиозный кризис», «панморализм», «адог-матизм», «антиклерикализм», «государственная церковность»; осуществлен комплексный анализ исторических, социокультурных, духовных проявлений проявлений кризиса.
2. В диссертации определены важнейшие аспекты (личность великого творца и мыслителя в контектсе ее противостояния с Церковью) социокультурных и социо-исторических процессов взаимодействия Русской Право-лсавной Церкви и российского общества конца XIX - начал XX вв.
3. В диссертации соотнесены индивидуальные и социально-нравственные, духовно-религиозные основания бытийных противоречий, переживаемых выдающейся личностью и детерминирующим ее обществом.
4. В работе выявлены генезис и динамика противоречий, характерных для исторической трансформации русской культуры в аспекте духовной, и, более конкретно, церковной жизни.
5. В диссертации показана историческая, общественно-культурная и духовная почва формирования религиозных идей Л. Н. Толстого, конфликт Л. Н. Толстого с Русской Православной Церковью раскрыт как специфическое проявление секуляризационных процессов русской культуры XIX века, характерных для особого типа церковно-государственных отношений в России, история появления синодального определения 20-22 февраля 1901 г. о. Л. Н. Толстом теоретически обоснована в исследовании как одно из самых значимых событий русской истории начала XX века, в значительной степени повлиявших на опыт духовной, философской и культурной саморефлексии русского общества.
Практическая значимость произведенного в работе исследования определяется возможностью экстраполяции разработанной методологии на исследования конкретных феноменов русской духовной культуры, связаных с анализом секуляризационных процессов в России. Материалы диссертации могут быть положены в основу последующих научных трудов, посвященных истории России XIX - начала XX вв., истории Русской Православной Церкви, истории общественной мысли.
Представленные в диссертации данные, выводы и подходы могут быть использованы при подготовке учебников и учебных пособий в образовательном пространстве высшей и средней школы, разработке учебных курсов исторической, религиоведческой, культурологической ориентации.