Культурная диффузия в коммуникативном пространстве диалога культур

• Автор: Дауев, Руслан Саламович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Грозный
• Количество страниц: 139 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
ГЛАВА Г Коммуникативное пространство культуры в культурологическом
дискурсе
1.1 .Исходные теоретические и методологические положения
1,2.Культурное и коммуникативное пространства: тождество и различие
ГЛАВА II. Культурная диффузия в контексте межкультурного диалога
2.1. Диалогичность и монологичность межкультурных коммуникаций
2.2. Взаимообусловленность диффузии и межкультурного диалога
ГЛАВА III. Культурная диффузия как механизм расширения культурного пространства чеченского этноса
3.1. Проявления культурной диффузии в образах чеченских языческих женских божеств
3.2. Расширение культурного пространства как результат воздействия античной культуры
3.3. Распространение христианства и его особенности в культурном пространстве чеченского народа
Заключение
Библиография

Введение
Актуальность темы исследования. В условиях развивающейся глобализации происходит интеграция России в европейское и мировое сообщество, что требует освоения общего культурного наследия и достижения взаимопонимания между его носителями. Далеко не все оказались готовы к интенсивным межкультурным контактам, многие люди слабо осознают свои и чужие национально-культурные особенности, что не может не актуализировать изучение проблем межкультурной коммуникации.
В России издавна проживает около 180 народов и народностей, множество культурных групп, представители которых придерживаются различных культурных традиций, верований, обычаев. Поэтому здесь проблемы межкультурного общения оказываются не только не менее важными, но подчас и более значимыми, чем политические и экономические. Распад союзного единства и необходимость нового налаживания взаимодействия со странами ближнего зарубежья, которые отстаивают свою культурную самобытность, государственный язык, формируют национальную интеллигенцию, придают дополнительную остроту этой проблеме и вызывают необходимость глубокого осмысления сложившейся ситуации в аспекте межкультурной коммуникации.
Именно практические потребности задают направление новых теоретических исследований, приводят к переосмыслению сложившихся исследовательских парадигм, обусловливают поиск новых эвристических подходов к исследованию коммуникации и культурной диффузии. Знания, накопленные в области изучения межкультурной коммуникации, специфики культур служат необходимыми предпосылки к взаимопониманию их носителей, взаимодействию, с чем неизбежно связана и культурная диффузия.
Рассмотрение проблем коммуникации сквозь призму культурной
диффузии актуализируется также следующими обстоятельствами. В мире
практически не осталось этнических общностей, не испытавших на себе

влияния культур других народов. Это влияние сегодня реализуется в ходе прямых контактов и различных культурных обменов - между государственными институтами, общественными движениями, производственными, научными и другими коллективами, в ходе торговли, туризма и т.д. При этом бурное развитие различных форм межкультурных контактов существенно опережает формирование навыков коммуникации у представителей различных культур.
В условиях, когда глобальные изменения в политике, экономике и культуре приводят к размыванию культурных особенностей, одновременно усиливается стремление к сохранению своей идентичности, культурных ценностей, культурному самоутверждению. Диапазон позиций, связанных с сопротивлением унификации, достаточно широк: от пассивного отторжения ценностей других культур до активного противодействия их распространению. В результате мы являемся свидетелями роста националистических настроений, обострения этнорелигиозных конфликтов, формирования фундаменталистских движений.
В таких сложных условиях потребность в серьезном анализе и обстоятельном рассмотрении процессов культурной диффузии в контексте взаимодействия и взаимовлияния культур закономерно усиливается, стимулируя активный творческий поиск новых подходов к изучению социокультурных последствий культурной диффузии, способов интерпретации её факторов, создающих новые модели межкультурной коммуникации и расширяющих культурное пространство.
Степень разработанности проблемы.
В нашей стране пристальное внимание ученых к проблеме специфики, самобытности культур разных народов, освоения мирового культурного наследия, осмысления сопутствующих процессов культурной диффузии приковано с середины 1970-х годов прошлого века. Значительный вклад в разработку проблем межкультурной коммуникации внесли отечественные

взаимодействия культур. Оно осуществляется через контакты людей, которые представляют собой процесс межкулътурной коммуникации.
Понятие «межкультурная (кросскультурная, межэтническая) коммуникация» (или «межкультурная интеракция») ввели в научный оборот Г. Трейгер и Э. Холл («Культура и коммуникация. Модель анализа», 1954). Авторы видели в межкультурной коммуникации идеальную цель, к которой должен стремиться человек в своем желании как можно эффективнее адаптироваться к окружающему миру. После выхода в свет известной и многократно переизданной книги Э.Холла «Немой язык» данное исследовательское направление получило дальнейшее развитие. В этой книге Холл продемонстрировал существование глубокой связи между культурой и коммуникацией и обосновал возможность компаративного анализа культур исходя из общих для всех культур основ. Э. Холл писал: «Изучая вопрос о том, чем одна культура отличается от другой и как обнаружить разницу между культурами, я пришел к выводу, что основой каждой культуры является так называемая инфра-культура, поведение, которое предшествует культуре или впоследствии преобразуется в культуру. Существует неразрывная связь между далеким прошлым и настоящим, а корни культуры ведут к биологическому прошлому человека... так как культура усваивается в ходе обучения, очевидно, что можно научиться преподавать культуру»1. Концепция Холла о неразрывном единстве, или даже тождестве культуры и коммуникации («культура - есть коммуникация») и культурной обусловленности коммуникативного поведения получила признание научной общественности не только в США, но и во всем мире.
Следует еще раз подчеркнуть, что Э. Холл под межкультурной коммуникацией понимал, прежде всего, этническую коммуникацию. Впоследствии понятие «межкультурная коммуникация» было расширено и стало включать также тендерную, социально статусную и возрастную
1 Hall E. The Silent Language. New York, London, 1990. P. 47.