Комическое как код культуры : на материале мультикультурного общества современной Германии

• Автор: Ситова, Марина Сергеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Кострома
• Количество страниц: 240 с.

Глава 1. Мультикультурное общество Германии : структура и генезис
1.1. Культура Германии в контексте миграционных процессов конца XX - нач. XXI вв
1.2. Особенности инкультурации мигрантов в Германии
Глава 2. Комическое как код культуры : теоретикометодологические основы изучения
2.1. Культурологические подходы к комическому как коду культуры
2.2. Функции комического как кода культуры в рамках формирования межкультурной компетенции
Глава 3. Комическое как код культуры Германии
3.1. Стабильные (традиционные) компоненты комического как кода культуры Германии
3.2. Динамичные (мультикультурные) компоненты комического как кода культуры Германии
Заключение
Библиографический список использованных источников и литературы

Приложение 1. Биографические данные исследуемых авторовмигрантов
Приложение 2. Классификация номинальных лингвистических единиц, репрезентирующих комическое как код культуры Германии
Приложение 3. Лингвистическое оформление текстов миграционной литературы как динамичный (мультикультурный) компонент комического как кода культуры Германии
Приложение 4. Различие в выборе номинальных лингвистических единиц, репрезентирующих стабильный (традиционный) и динамичный (мультикультурный) компоненты комического как кода кулыуры Германии
Приложение 5. Коннотативная составляющая комического как кода культуры Германии

Комическое сложной мировоззренческой категорией с разветвленной полисемантической структурой, которая не только находится в непрерывном взаимодействии компонентов внутри собственной системы, но и испытывает непосредственное влияние внешних экономических, политических, социальных и культурных факторов. Изучение комического как кода культуры, способного осуществлять воздействие на процессы формирования межкультурной компетенции1 в мультикультурном обществе современной Германии посредством социокультурного (практика коммуникации) и эстетического (через художественный текст) воздействия, является важнейшей проблемой настоящего исследования.
Актуальность исследования связана, прежде всего, с интенсификацией миграционных процессов, со второй половины XX в. активно преобразующих национально-культурные сообщества традиционно сложившихся географических ареалов. Учитывая, что любое перемещение человека в пространстве не происходит вне историко-культурного контекста, современное «столкновение цивилизаций» происходит не между взаимодействующими культурами, но внутри мультикулыурных обществ и протекает под знаком борьбы за право на сохранение культурной идентичности. Современная Германия рассматривается в исследовании как репрезентативный пример мультикультурного общества, для которого в контексте глобализации особую актуальность приобретает проблема адекватного взаимопонимания в процес1 Межкультурная компетенция определяется как «способность членов некой культурной общности добиваться понимания в процессе взаимодействия с представителями другой культуры с использованием компенсаторных стратегий для предотвращения конфликтов «своего» и «чужого» и создавать в ходе взаимодействия новую межкультурную коммуникативную общность». См.: Лукъянчикова М.С. О месте когнитивного компонента в структуре межкультурной коммуникации // Россия и Запад: диалог культур. -М., 2000. - Вып. 8. - Т. 1. - С. 289.

общества.51 Критика мультикультурализма в Германии заключается, прежде всего, в отрицании мультикультурализма как идеологии. Ф.А. Минтцель даже называет ее «левым анти-мультикультурализмом» 52. Главным недостатком — и в этом солидарны большинство немецких критиков — считается то, что в дискурсе мультикультурализма не учитываются реальные экономические и политические условия: «Новая глобальная культурная система производит и усиливает различия, вместо того, чтобы подавлять их, но это различия особого типа. Их гегемония касается не содержания, а формы... Система глобальной культуры - это общий код, выражающий различия и границы» 53. Действительно, учитывая сложности, возникающие при межкультурном общении, похожие модели построения на современном этапе развития нужно рассматривать скорее как утопичные, ведь осознанное изменение внешней и внутренней структуры ареала усугубляется состоянием напряжения индивида, покинувшего привычную среду обитания, а также стрессом представителей принимающего общества. Такой подход к миграционной политике потерпел поражение и в немецкой мультикультурной действительности, так как немцы почувствовали, что создавая условия для жизни мигрантов, теряют национальную идентичность. Также необходимо отметить, что доминантные установки немецкой миграционной политики были сформулированы в довольно узких этноконфессиональных рамках, предусматривающих, в основном, традиционные практики презентации принадлежности к отдельно взятой группе.
Еще одним важным аспектом рассматриваемой проблемы является
Согласно исследованиям А. Тойнби, с 775 года по момент исследования (1934— 1961 гг) количество и основные черты обществ на карте мира не претерпели особых изменений. См.: Тойнби Л. Постижение истории [Электронный документ]. - М., 1996.
Mintzel A. Multikulturelle Gesellschaften in Europa und Nordamerika - Konzepte, Analysen, Streitfragen, Befunde. - Passau, 1997. - S.266.
Wilk R. Learning the Lokal in Belize: Global Systems of Common Difference // Worlds Apart - Modernity Through the Prisma of the Local. - London: Routledge, 1996.- P. 118.