Влияние политической культуры на освещение международных проблем в российской печати

• Автор: Зенебе Кинфу Тафессе
• Шифр специальности: 23.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 116 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА Е ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ РОССИИ
1. Тип И ОСОБЕННОСТИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ культуры России
2. Альтернатива «Восток-Запад» в международных отношениях
ГЛАВА 2.0ТРАЖЕНИЕ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ В
л. '>' .явк*-
ПРЕССЕ ,
1. Влияние внутренней политики России на внешнеполитический дискурс
2. Политические ориентации российской прессы
ГЛАВА 3. АНАЛИЗ ВНЕШНЕИОЛИТИЧСКОЙ ТЕМАТИКИ В РОССИЙСКОЙ ЦЕНТРАЛЬНОЙ ПЕЧАТИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

Введение
В жизни любого общества бывают периоды стабильности и кризиса, когда ломаются устоявшееся экономические, политические и культурные основы общественной жизни. Эти изменения не всегда происходят одновременно во всех перечисленных важнейших сферах, но именно такой всеобъемлющий кризис мы наблюдаем в российском обществе. В такие моменты особенно остро ощущается потребность в новых ориентирах общественного развития, в оперативной оценке ситуации и прогнозировании событий. В конце XX века и Россия, и мировое сообщество стоят на пути стремительных преобразований: перемещаются «центры силы» на мировой арене, появляются новые экономические лидеры, глобальные экологические проблемы, политические и проблемы культурного развития по-новому объединяют и разделяют мир.
При всей сложности процессов, наблюдаемых в современной России, не будет ошибкой сказать, что Россия ориентируется на демократический идеал политической жизни, а это предполагает активное участие населения в политике. Политические установки российского населения формировались в тоталитарном режиме и характеризуются инертностью.
Вступит ли Россия на путь демократического преобразования политической системы, возможно ли преобразование тоталитарного политического сознания, которое оперирует категориями государства, нации, партии, народа и т.п., - в политическое сознание гражданского общества, которое построено на интересах личности.
Если допустить возможность последнего, то установки, оценки, убеждения людей по поводу политической действительности будут играть совершенно иную, гораздо более реальную роль в общественной жизни России. Это обстоятельство делает необходимым исследование политической культуры общества.

Политическая сфера жизни общества является одним из важнейших публичных видов его жизнедеятельности, и как таковая теснейшим образом связана с прессой. В условиях перехода к новой социальной системе журналистика может играть одну из важнейших ролей. Характер журналистики весьма точно отражает сущность общественных отношений и формы политических процессов. Пресса, сама являясь социальным институтом, характеризует состояние других институтов общества. Кроме того, пресса в свободном обществе ориентируется и на запросы и интересы определенной читательской группы населения. Это определяет положение прессы как своеобразного фокуса, центра сплетения широких общественных и элитарных политических мнений, оценок, суждений. I [олитологический ангшиз прессы - важное и далеко не полностью изученное иоле исследования.
В рамках этого поля диссертанта интересует анализ продукции средства массовой информации, в которой освещаются проблемы внешней политики государства и комментируются события в сфере международных отношений.
Внешняя политика российской федерации представляется интересным объектом для данной темы изучаемой с позиций политологии, поскольку это политика государства, находящегося на этаже перестройки. Россия, входившая в прошлом в состав такой сверх державы, как СССР, не был однако единственным фактором, определявшим внешнюю политику этой сверх державы. И в настоящее время РФ, как приемщица прав и обязанностей СССР в системе международных отношений (СБ. ООН, финансовые обязательства, ядерное вооружение и др.), стремится занять другое, но не менее влиятельное положение в мире, однако основанное на других приоритетах. Как известно, внешняя политика является продолжением внутренней. В данном случае мы наблюдаем взаимодействие и взаимовлияние исключительно тесного характера. Реформы советского общества проявились наиболее отчетливо сначала во внешней политике:

легенда, о принятии христианства: киевский князь Владимир выбирает между христианством, идламом и иудаизмом. Это говорит о том, что разнообразные культурные влияния настолько интенсивны, настолько различны этнические общности, которые объединяются в новую политическую общность Киевской Руси, что их объединение возможно на основе сознательной организующей силы в лице государства и политической элиты.
Еще одна группа причин, объясняющих господство государственного принципа в российском, политическом сознании, связана с социально-психологическими особенностями этнических групп, образовавших Древнерусское, а затем Российское государство. Н.Я. Данилевский называет эту черту характера русского народа ненасильственностью славянского духа: «Воздвигнутое им государственное здание не основано на костях попранных народностей. Он или занимал пустыри, или соединял с собою путем исторической, нисколько не насильственной ассимиляции ...племена...; или, наконец, принимал под свой кров и защиту... племена и народы, которые... уже потеряли свою национальную самостоятельность или не могли долее сохранять ее...» (31, С.25). Надо отметить, что в данном случае процесс колонизации, как считают западники, представлен в идеализированном и спорным виде. А «Ненасилъственность» славянского духа тоже может быть поставлена под сомнение, но в XIX веке было создано много конфессиональное, многонациональное и много этническое государство. Возможно, это объясняется тем. Что население передало функцию образования чувства политической идентичности государству.
В число аргументов своего тезиса о миролюбии славянского духа Данилевский включает предание об образовании Киевской Руси - о призвании варягов на Киевский престол. Этим подтверждается отвращение славян к борьбе за власть. Также Данилевский пишет о данничестве монгольским ханам как доказательстве славянского стремления к миру