Эволюция политики Российского государства по отношению к мусульманам Поволжья и Приуралья : Вторая половина XVI - начало ХХ вв.

• Автор: Муфтахутдинова, Диляра Шамиевна
• Шифр специальности: 23.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 154 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение
Глава 1. Конфессиональная политика Российского государства 29 в условиях формирования и реализации принципов имперской идеологии
1.1. Переход к политике национально - религиозной
нетерпимости
1.2. Политика московского правительства по отношению к
татарским феодалам
1.3. Особенности политики Московского государства по
отношению к мусульманской конфессии в условиях господства имперской идеологии
Глава 2. Политика Российского государства и православной
церкви в конце XVIII - начале XX в.в
2.1. Создание государственной системы управления
мусульманской конфессией
2.2. Отношение Российского государства к мусульманам
Казахстана и Средней Азии
2 з Конфессиональная политика России в конце XVIII
первой половине XIX в.в
2.4. Особенности политики правительства по отношению к
мусульманской конфессии во второй половине XIX в.в.
-1905 г
Заключение
Источники
Список литературы
ВВЕДЕНИЕ
Происходящие в стране глубокие, всеобъемлющие изменения в сфере политических, социально - экономических отношений затронули существенным образом и сферу межэтнических и межконфессиональных взаимоотношений. В условиях возрастания самосознания народов, усиления тяги к суверенизации, более открытого проявления элементов шовинизма и национализма особую актуальность приобретает изучение опыта конфессиональной политики поликонфессионального и многонационального Российского государства. Характер межконфессиональных отношений влияет на состояние общества и политическую культуру государства : политика государства, основанная на принципах веротерпимости воздействует как стабилизирующий фактор и благотворно влияет на многие стороны общественной и политической жизни страны, в то время как политика на основе религиозной конфронтации приводит к дестабилизации в стране. Это особенно наглядно видно в связи с обострением межконфессиональных отношений во многих регионах бывшего СССР. Оно влияет на психологию как отдельных людей, так и этноса в целом. Всё это в значительной мере актуализирует необходимость изучения политики Российского государства по отношению к мусульманской конфессии
Конфессиональная политика, проводившаяся Российским государством со второй половины XVI в. до начала XX в., была важнейшим элементом внутренней и внешней политики. Она в значительной мере определяла смысл и общую направленность многих правительственных решений.
Важность и актуальность проблемы взаимосвязи конфессиональной политики и политической культуры обуславливали интерес многих историков, философов к этой проблеме. Однако, как правило, исследователи освещали отдельные аспекты этой проблемы, большой частью в связи с решением других задач. Что касается эволюции политики Российского государства по отношению к мусульманской конфессии на протяжении значительного отрезка времени,, отсутствуют специальные работы, раскрывающие характерные черты, причинно-следственные связи этой эволюции. Выявление специфики политической культуры в соотнесённости с конфессиональной политикой будет способствовать, как мы полагаем, более полному раскрытию истории внутренней и внешней политики Российского государства указанного периода.
Из этой слржной, многогранной проблемы взаимоотношений между

государством и религиозными конфессиями мы вычленяем для исследования тему "Эволюция политики Российского государства по отношению к мусульманам Поволжья и Приуралья (вторая половина XVI - начало XX вв.) Изучение многовековых духовных традиций народов России и определение её роли в политической жизни страны будет способствовать выявлению концептуальных основ конфессиональной политики государства. Всесторонний анализ данной проблемы, как мы полагаем, также будет способствовать лучшему пониманию сложных процессов, идущих в настоящее время в сфере межнациональных отношений.
Областью нашего исследования является процесс взаимоотношения между государством, с одной стороны, и религиозными конфессиями, с другой. Предметом изучения в диссертации является политика Российского государства по отношению к мусульманской конфессии в период с 1552 по 1905 г. Эта проблема будет рассмотрена нами на конкретно-историческом материале, связанном с историей мусульман Поволжья и Приуралья.
Цель исследования - выявить причинно - следственные связи между конфессиональной политикой Российского государства и характером его политической культуры в целом и определить исторические условия, способствовавшие эволюции государственной политики по отношению к мусульманской конфессии.
Реализация поставленной цели требует решения ряда исследовательских задач:
- проанализировать процесс взаимодействия Российского государства с религиозными конфессиями и определить этапы эволюции государственной политики по отношению к мусульманской конфессии;
- выявить и рассмотреть структуру и формы проявления имперской идеологии и на основе сравнительного анализа конкретно-исторического материала и имеющихся концептуальных положений определить степень её влияния на конфессиональную политику государства.
- проследить эволюцию российского законодательства по отношению к мусульманской конфессии;
- выявить взаимосвязь между политической культурой и конфессиональной политикой государства.
Политика Российского государства по отношению к религиозным конфессиям, проблема формирования традиции веротерпимости и её влияние на идеологию нами рассматриваются на конкретно-историческом материале. Эти проблемы по своей сути не могут быть рассмотрены вне исторического контекста. В тоже время

противоборстве нестяжателей и иосифлян. Безусловно, великокняжеской власти было выгодно поддерживать нестяжателей. Это объясняется, в частности, тем, что Иосиф Влоцкий поддерживал удельных князей в их борьбе против Москвы. Однако на церковном Соборе 1503 г., на котором Иван III впервые решился поставить вопрос о добровольном отказе церкви от своих земельных угодий и сел, воинствующие церковники оказали ему упорное сопротивление. Победу одержали иосифляне. Несколько еретиков были сожжены. Церковное землевладение сохранилось почти в неприкосновенности, хотя Собор принял решение о некотором сокращении имущественных прав церковных феодалов. От этого более других пострадал митрополит.
Таким образом, в начале XVI века государство и церковь заключили, как показали последующие события, временный компромисс. С одной стороны, великокняжеская власть не смогла нанести серьезный удар по экономической мощи церкви, хотя такая попытка и была предпринята. Поэтому княжеская власть не решалась порвать связи с церковниками, с другой стороны, церковные иерархи вынуждены были признать верховенство светской власти и в своих проповедях по прежнему доказывать незыблемость государственных устоев.
Вскоре после конфликта с удельным князем Федором Волоцким в 1508 году игумен Иосиф перешел под покровительство великого князя Василия III. Великий князь расширил иммунитетные привилегии церкви. А.М. Сахаров писал по этому поводу: "Тем самым был надолго сохранен едва ли не самый крупный пережиток феодальной раздробленности в едином государстве самостоятельная, в экономическом отношении богатейшая церковная организация со своей системой администрации, суда и управления".97 В свою очередь, иерархи православной церкви признали московского великого князя "государем всех государей " и активизировали пропаганду тезиса: " охрана правоверия - есть главнейшая обязанность государя "
Таким образом, возникшая еще в IV-VI вв. в Византии идея "симфонии священства и царства "нашла поддержку и попытку применения в складывающемся Московском государстве в XV-XVI вв. Но как в Византии, так и на Руси эта идея в полной мере не сработала. Симфония не получилась: то духовная, то светская власть постоянно пыталась перетянуть властные полномочия на свою сторону. Это неизбежно накладывало отпечаток на
Руси.Ч.1, Спб.,1882.
97 История СССР с древнейших времён до конца XVIII в. М. 1983,с. 169.
98 Шпаков А.Я. Государство и церковь в их взаимных отношениях в Московском государстве от флорентийской унии до учреждения патриаршества. 4.1, Киев,1904, с.601.