Идея нации в политической культуре Франции

• Автор: Тульчинская, Татьяна Владимировна
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 201 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ.
Введение
Глава
Формирование и эволюция основных концепций понятия "нация" во французской исторической и политической мысли.
(исторический аспект)
Глава
Идея нации как один из центральных элементов политической культуры.
(политологический аспект)
Глава
Идея нации как средство самоидентификации личности. (культурологический аспект)
Заключение
Примечания.
Список литературы

Введение
Идея нации, будучи одной из центральных идей политической культуры нового времени, является, таким образом, своего рода, строительным материалом для конструирования политической парадигмы современности. Это обстоятельство дает нам право говорить об актуальности изучения проблематики, вынесенной в заглавие диссертационной работы. Исследуя проявления идеи нации в политической культуре, мы сможем понять многие поведенческие мотивы, которыми руководствуется человек в своей политической активности; прояснить структуру иерархии политических и, даже, в определенной степени, политико-моральных ценностей, которая существуют в современной политической культуре, а также в иных ее типах, начиная с периода присутствия в ней национальной идеи. Кроме того, исследование политико-культурной сферы необходимо для понимания сути политических процессов в обществе, в том числе, оно является попыткой выделить субъективный фактор в функционировании мира политического.
Нация, не только, по мнению ряда историков или политологов, но и в сознании простых людей, часто выступает в роли некоего критерия достигнутого к моменту ее возникновения обществом прогресса за счет его социальной, политической, экономической и даже морально нравственной консолидации, осуществленной, собственно, именем нации. Оборотной же стороной этого процесса является способность общества аккумулировать идею нации и желание людей этой идеей руководствоваться в процессе своей
жизнедеятельности. Добровольное и осознанное восприятие человеком национальной идеи, в какой бы то ни было форме, есть один из переломных этапов истории цивилизации.
Актуальности изучения национальной идеи в политической культуре добавляет и то, что на современном этапе развития цивилизации идея эта переживает новый период подъема, обусловленный процессом всемирной интеграции, что не может не отразиться напрямую на состоянии умов. В таких условиях очень важным становится на только знание принципов и традиций политической культуры и исторических и идеологических корней такого явления, как идея нации, но и понимание и прогнозирование возможных форм ее эксплуатации разнообразными политическими объединениями, вариантов включения этой идеи в качестве стержневой в идеологические доктрины различного толка.
Соответственно, основными целями данного исследования являются, в первую очередь, попытка систематизировать и осветить различные этапы и аспекты развития в общественном и индивидуальном сознании национальной идеи на примере Франции, а также определить ее место в политической культуре современной Франции.
Поскольку, и на этой точке зрения сходится подавляющее большинство сторонников политико-культурного метода, каждой стране и каждой общественно-политической системе соответствует свой определенный и в известной степени даже уникальный тип политической культуры, то наше исследование национальной идеи мы построим на анализе конкретно-

становится наиболее простым способом самоопределения для личности, являющейся частью определенного социума.
Это доказывается также и тем, что объединительные тенденции во французском обществе в период средневековья, в целом, носили объективный характер, не смотря на то, какие формы они принимали. Скажем, если территориальная централизация зачастую проводилась насильственными методами, то движение в направлении обретения французами культурного единства в рамках этого нового государственного образования стало постоянной и устойчивой тенденцией. Это позволило, например, историку и философу, особо интересовавшимся политической историей, Сеньобосу соотнести " начало французской цивилизации" с 12 веком - периодом расцвета средневековья и началом становления французской культуры.
В то же время, именно упомянутая тенденция стала, например, причиной развернувшегося в 14 веке преследования французских евреев, которые не то, чтобы сильно угрожали французской государственности или независимости, но, пытаясь сохранить свою национальную, религиозную и культурную самобытность, не были допущены в национальную семью. Оказавшись вне тенденции культурной унификации общества, они рисковали быть обвиненными в отказе поддержать национальное объединение и предательстве национальных интересов. Бескровное сосуществование различных национальностей или этносов возможно в едином образовании только при условии наличия очень сильной государственности, а 14 век для Франции был лишь началом пути к этому.