Особенности управления процессом формирования этнической толерантности учащейся молодежи

• Автор: Хамова, Светлана Николаевна
• Шифр специальности: 22.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 189 с. : ил.

Общая характеристика работы
ГлаваІ.Теоретические основания управления процессом
формирования этнической толерантности учащейся молодежи
1.1.Понятие этнической толерантности
1.2.Факторы управленческого воздействия На процесс формирования этнической толерантности
1.2.Программно-целевой метод управления процессом формирования этнической толерантности в поликультурном социуме
ГлаваІІ.Социолого-управленческая программа формирования этнической толерантности учащихся средней школы
2.1.Методика эмпирического исследования процесса формирования этнической
толерантности
2.2.0пыт эмпирического исследования по социолого-управленческой модели.79 2.3.Эффективность социолого-управленческой модели
Заключение
Литература
Приложение

Введение. - Актуальность темы исследования.
Сегодня, как никогда ранее, в сферу национально-этнических отношений вовлечен каждый человек. Частота межэтнических контактов на индивидуальном уровне значительно выросла. Причиной тому является неуклонное расширение этнического состава российского общества, в основном, из-за процесса миграции населения из близлежащих с Россией республик.
Направления миграционных потоков обусловлены экономическими, политическими, географическими, социальными, культурными и другими факторами. Высокий уровень экономического и социального обеспечения жителей Москвы выступает неким гарантом благополучия каждого мигранта, приезжающего в столицу. Этим, во многом, и обусловлен высокий уровень миграции населения в московский мегаполис, где наряду с контролируемым потоком мигрантов, имеет место неконтролируемый.
Социальная и экономическая неустроенность нелегалов приводит к межэтническим конфликтам, прежде всего, на индивидуальном уровне. Представители различных национальностей, вступая в конфликт на бытовом уровне, проецируют его на все сферы своей жизнедеятельности.
Усугубляют ситуацию средства массовой информации. В поиске сенсации они акцентируют внимание слушателей и читателей на факте правонарушения, насилия, но, самое главное, на национальной принадлежности правонарушителя или террориста.
К чему могут привести межэтнические конфликты на индивидуальном уровне, неконструктивная информация, поступающая по каналам СМИ о представителях некоторых национальностей? Возможны только два варианта развития национально-этнических отношений с учетом изложенных фактов. Первый предполагает дистанцирование и, как результат, изоляцию одной нации и ее представителей от другой. Второй - углубление конфликтов, расширение
их во все сферы полиэтничного российского общества и, в итоге, внутренняя конфронтация социума.
Такого развития национально-этнических отношений сегодня нельзя допустить. Россия всегда была многонациональным государством с богатейшим опытом налаживания и сохранения конструктивных межэтнических связей и должна таковой остаться.
Созидание мира должно начинаться с умов людей1 - декларирует ООН. Для выполнения этой задачи необходимо формировать в сознании каждого человека мировоззренческую установку на этническую толерантность. Для поликультурного социума актуальна только взаимная этническая толерантность между представителями всех национальностей.
Процесс формирования данной установки предполагает участие в нем социального института, который, в большей степени, чем другие, ответственен за формирование полноправного и активного члена полиэтничного и поликультурного социума. Это, безусловно, школа.
Она должна провести в умах молодых людей грань между теми, кто разжигает межнациональные конфликты и теми, кто не приемлет никаких конфронтаций на межэтнической почве. И позволить молодым людям осознать необходимость и важность межэтнической консолидации для развития всего общества, в целом, и отдельного человека, в отдельности.
Механизм, посредством которого школа осуществляет поставленную перед ней задачу, это различного рода образовательные программы. Нужно отметить, что в программах на уровне мирового сообщества2, российского государства3, Москвы4 присутствует понимание важности формирования
'Резолюция ООН по объявлению Международного Года Толерантности.Сеул, 1995,с.221-224.
Декларация принципов толерантности. (Утверждена резолюцией 5.61. генеральной конференции ЮНЕСКО от
16 ноября 1995 года). М.: Издат.дом «Грааль»,2003.Резолюция ООН по объявлению Международного Года Т олерантности.Сеул, 1995.
■'Федеральная целевая программа «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе» на 2001-2005 годы (Утверждена постановлением Правительства Российской Федерации от 25 августа 2001 года №629). М.: Издат.дом «Грааль»,2003.
‘Среднесрочная целевая городская программа «Москва на пути к культуре мира: формирование установок толерантного сознания, профилактика экстремизма, воспитание культуры мира (2002-2004 годы). Среднесрочная целевая программа «Москва многонациональная: формирование гражданской солидарности, культуры мира и согласия (2005-2007г.г.)». М.,2005.
Единая программа «Столичное образование-3». М.: Центр «Школьная книга», 2002.
Имеется ли связь меду.двумя процессами: формированием этнической идентичности подростков и формированием этнической толерантности молодых людей.
Научные исследования М.Родерем Борус1 показали, что этническая идентичность формируется, в основном, в подростковом возрасте. При условии, сформулированном Джордж де Вое2, что ценности вторичной социализации (в школе) подтверждают ценности первичной социализации (в семье). В семье человек получает сведения, позволяющие ему соотносить себя с каким-либо этносом. И только на втором этапе социализации, при отсутствии противоречивой информации, происходит полное осознание своей этнической принадлежности.
Не располагая иными альтернативными мнениями по этому вопросу, мы примем в качестве гипотезы, что положительная этническая идентичность формируется у подростков в значительной степени под влиянием факторов их вторичной социализации, непосредственно в школе. В качестве одного из них мы рассматриваем целенаправленное воспитание, в котором принимает участие' социальный институт.
На связь между этими процессами в подростковом возрасте также* указывают научные работы Д.Берри и М.Плизента3, Н.М.Лебедевой4 и'
В.С.Кукушкина5.
Мы предлагаем разработанную нами схему, которая демонстрирует связь процесса этнической идентификации учащихся и процесса формирования их мировоззренческой установки на этническую толерантность: общеразделяемая культура этноса —» +этническая идентичность —> этническая толерантность
'См.: Лебедева H.M. Теоретико-методологические основы исследования этнической идентичности и толерантности в поликультурных регионах России и СНГ. М.:Инст. этнологии и антропологии РАН, 2002.
2См.:Стефаненко Т.Г. Индивидуальные стратегии конструирования этнической идентичности. М.:Инст.этнологии и антропологии РАН,2002.
3См.: Лебедева Н.М. Теоретико-методологические основы исследования этнической идентичности и толерантности в поликультурных регионах России и СНГ. М.: Инст. этнологии и антропологии РАН, 2002.
4Лебедева Н.М. Теоретико-методологические основы исследования этнической идентичности и толерантности в поликультурных регионах России и СНГ. М.: Инст. этнологии и антропологии РАН, 2002.
5Кукушкин B.C. Воспитание толерантной личности в поликультурном социуме. Ростов-на-Дону, 2002.