Религиозность военнослужащих Вооруженных Сил Российской Федерации: состояние, структура, динамика и современная практика использования в военно-социальном управлении : социологический анализ

• Автор: Дубограй, Евгений Викентиевич
• Шифр специальности: 22.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 209 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Раздел 1. Социологическая концепция религиозности военнослужащих ВС РФ: теория, методология, исторический опыт использования
религиозности в военно-социальном управлении
Раздел 2. Религиозность военнослужащих как фактор военной службы:
состояние, структура, динамика
Раздел 3. Использование религиозного фактора в военном управлении и в
процессе воинского воспитания военнослужащих
Заключение
Литература
Приложения
«Вера и сами обряды религии тем более важны для воинов, для тех людей, которые бывают порой в тяжких обстоятельствах, где смерть смотрит в глаза, когда только незыблемые основы веры могут уберечь от колебаний и лукавых мудрствований»
П.А. Режепо, 1903 год
Введение
В настоящее время в России отмечается стабильный рост числа религиозных граждан, изменяется религиозная ситуация в стране. Вероятно, это результат реальной свободы совести, которая стала возможной после распада СССР. Несмотря на высокий уровень образованности россиян, мы видим, что знания не вытесняют веру человека или его желание верить в сверхъестественные силы. Данные последних социологических исследований в этой области подтверждают динамику роста религиозности в России.
Религия в российском обществе все больше выполняет функции государственной идеологии, а также продолжает выполнять терапевтическую функцию для каждого в то время, когда уровень жизни россиян как никогда низок, когда в самом бедственном положении оказываются социально незащищенные слои нашего общества.
Являясь отражением тех социальных отношений, которые имеют место в обществе, Российская армия так же все больше и больше вовлекается в религию. Это происходит по-разному: и путем проведения культовых мероприятий в воинских частях и подразделениях, и приглашением в расположения воинских частей религиозных деятелей, и тем, что все больше верующих граждан пополняют ряды ВС РФ.
Результаты социологических исследований июля 2006 года свидетельствуют, что 68 процентов военнослужащих Российской армии считают себя в той или иной степени верующими (религиозными).2 В 1991 году их было 25 процентов.3 Рост числа верующих отмечен среди всех категорий военно-
1 Режепо П.Л. Статистика генералов. СПб, 1903. С. 19.
2 По результатам собственного исследования автора. См.: Приложение 2 «Программа социологического исследования: Религиозность военнослужащих ВС РФ: состояние, структура, динамика».
3 Мозговой С.А. Социологический анализ религиозной ситуации в Вооруженных силах РФ (по материалам исследований 1996 года) // Религия, церковь в России и за рубежом. Информационноаналитический бюллетень. М., 1997. №9-10.
служащих: рядовых, прапорщиков и офицеров. Церковь всё больше выполняет воспитательные функции, как в обществе в целом, так и в Вооруженных силах РФ. И порой эффективнее, чем само государство и его институты. Это, прежде всего, формирование у личного состава таких качеств личности, как патриотизм, самоотверженность, взаимопомощь, и т. д. Церковь осуществляет ряд мер по укреплению морально-психологического состояния военнослужащих'и их социальной защите.
В Вооружённых силах представлены все традиционные для России религиозные конфессии. Такое распределение отражает культурное наследие России и является для нее очень характерным.
Не стоит забывать и о том, что религия относится к важнейшим элементам культуры. В течение тысячелетий она являлась и является неизменным структурообразующим элементом этой культуры. Вера и религиозная культура были основным стержнем гражданского общества и института военной организации в России, давали смысл и радость бытия в отчем доме
Сотрудничество церкви с государством, особенно в области социальной политики, способствует активному вовлечению верующих во все сферы жизни общества. В этом плане есть основания говорить о позитивной направленности деятельности церкви в современном обществе.
В современной Российской армии также отмечается и рост доли верующих военнослужащих, и расширение форм взаимодействия воинских частей с религиозными организациями. Социология не осталась безучастной к этим процессам. Осуществление военного строительства ВС РФ создает благоприятные условия для раскрепощения духовной жизни военнослужащих, повышения роли церкви в нравственном становлении личности защитника Отечества. Еще классик отечественной социологии П.А. Сорокин писал: «Человек до сих пор представляет собой не столько существо знающее, сколько верующее»5.
4 Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Сила государства в его защитниках. // Ориентир. 1997. №5. С. 1.
3 Сорокин П.А. Общедоступный учебник социологии. М.: Наука, 1994. С. 146.

развиты и явлены в различной степени.
Так, в современной ситуации, рассматриваемой с социологической точки зрения, основным индикатором религиозности становится ее культурный аспект. Собственно духовные критерии религиозности трудноуловимы для социологических методов. Что же касается социальных критериев, то после десятилетий фактической деинституционализации религии в российском обществе, соответствующие им параметры (как-то: межличностные связи и отношения в религиозных общинах, участие верующих во внекультовой религиозной деятельности и др.) в большинстве случаев, не успевают достичь должной степени развития и распространения.
В соответствии с «культурным» подходом к религиозности, логика дальнейших рассуждений выстраивается следующим образом. Проблема религиозности современного человека может быть адекватно осмыслена только в свете секуляризации, которая выступила одним из определяющих факторов, сформировавших сам феномен «современности» (modernity)
С.Д. Лебедев рассматривая религиозность в культурном аспекте, попытался объединить упомянутые выше основные отечественные подходы к пониманию критериев религиозности. Он заключил, что социологически релевантным критерием религиозности человека является религиозная культура, укоренившаяся в его сознании и имеющая существенное реальное либо потенциальное влияние на его образ мыслей и образ жизни.65 В своем развитом виде эта культура проявляется в форме, которая в традиционном христианстве обозначается термином «воцерковленность».
В субминимальном виде она выражается в терминальном характере ценности религиозной веры, сочетающемся с положительной религиозной и конфессиональной самоидентификацией. В случае такого сочетания высока вероятность того, что в сознании человека (группы) сложилось системное ядро религиозной культуры, тяготеющее к созданию в нем религиозной до-
64 Бергер П.Л. Понимание современности: Пер. с англ. // Социологические исследования. 1990. № 7. С. 132-133.
65 Лебедев С.Д. Религиозность: в поисках Рубикона. Социологический журнал. 2005. № 3. С. 169.