Гуманитарные принципы управления современной российской организацией

• Автор: Серикова, Ирина Александровна
• Шифр специальности: 22.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 158 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ОСНОВЫ ПОСТРОЕНИЯ ПРО-
ЦЕССОВ УПРАВЛЕНИЯ.
§1. Методология социокультурного анализа этики хозяйственной деятельности
§2. Традиционные российские формы организации и управления
хозяйственной деятельностью
ГЛАВА 2. ПРАВОСЛАВНО-ЭТИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ УПРАВЛЕНИЯ И СПОСОБЫ ИХ РЕАЛИЗАЦИИ В СОВРЕМЕННЫХ РОССИЙСКИХ ОРГАНИЗАЦИЯХ.
§1. Православные ценности и нормы в современной деловой куль-
туре и практике хозяйственной деятельности
§2.Внедрение социокультурных установок в систему управления современными российскими организациями
§3. Гуманитарные принципы построении современных кодексов корпоративного поведения
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. В последние годы особую актуальность приобретают исследования, посвященные проблемам повышения социальной ответственности и этичности бизнеса, проблемам формирования у собственников предприятий и менеджеров социально ориентированных установок. Многие ведущие российские компании уже сделали выбор в пользу ценностей и этических норм корпоративного поведения. Постепенно происходит осознание того факта, что конструктивная социальная политика фирм и корпораций - не вид благотворительности, а инвестиция в персонал, в социальный потенциал производства, значимость которой для будущего развития и предприятия, и общества трудно переоценить.
В то же время, число подобных этически и социально ориентированных компаний в России крайне невелико. Концепция социальной ответственности бизнеса воспринимается большинством российских компаний как рисковый фактор для экономики фирмы с учетом современных социально-экономических реалий. В этой связи особо актуален поиск возможностей становления и развития социально-ориентированного менеджмента в рыночных условиях хозяйствования, институционализации его социальных форм.
Исходя из того, что хозяйственные процессы всегда имеют некую не-редуцируемую «культурную» составляющую, в диссертационном исследовании предпринимается попытка решения вышеобозначенной проблемы посредством «возвращения» современного российского бизнеса к его культурным истокам. На наш взгляд, в основу современных гуманитарных принципов управления могут быть положены базовые для российской культуры ценности и этические нормы, в частности, православные ценности.
Этическая направленность хозяйственной деятельности на протяжении всей истории России обуславливалась принятыми за основу ценностями православной культуры. Продемонстрированная в диссертационном исследовании способность традиционных форм российских хозяйственных организаций регулировать свои экономические отношения на основе нравствен-

ных принципов православия может стать духовной базой и для современного российского предпринимательства.
Принимая во внимание тот факт, что организационная культура определяется деловой культурой страны, а деловая культура, в свою очередь, определяется общей культурой народа, мы не отрицаем, что в условиях современных рыночных отношений российские бизнес-компании отходят от национальной культуры в вопросах этики хозяйственных отношений. Однако вышеуказанная взаимосвязь позволяет нам пойти от обратного: в условиях, когда нет возможностей изменить общую или деловую культуру страны, у нас остаются возможности изменять организационную культуру предприятий и учреждений. Этого можно достигнуть посредством установления правил организационной культуры, переходящих в статус норм через Кодекс корпоративного поведения.
В том случае, если в корпоративном Кодексе будут декларироваться морально-этические правила и стандарты организационного поведения, то именно их компания будет обязана придерживаться в процессе своей хозяйственной деятельности, именно эти правила станут нормами корпоративной культуры.
В свою очередь, изменения организационной культуры компаний, направленные на принятие бизнесом социальной и этической позиции, позволяют нам реконструировать культуру современных межорганизационных отношений, то есть российскую деловую культуру в целом, через которую будет возрождаться общая культура российского общества, основанная на православно-этических ценностях
Таким образом, предлагаемая в диссертационном исследовании технология, с одной стороны, позволяет российским компаниям реализовывать в бизнес-практике морально-этические принципы наряду с эффективными организационными стандартами, с другой стороны, позволяет привести организационную культуру современных российских компаний в соответствие с традиционной культурой российского общества.

земли по трудовой норме в русской общине по существу означала одновременно распределение и труда. Община, в сущности, естественным путем эволюционировала в производственный кооператив, которым она во многом уже являлась (Чернышевский Н.Г. 1948.С. 151). В ней сложились основные принципы трудовой этики производственной кооперации как организационноправовой формы: это сочетание эгоизма и бескорыстия и, как следствие, взаимоконтроля и взаимопомощи (Туган-Барановский М.И. 1989. С. 45-46). Однако это не означало некоего «нравственного дуализма» в отношениях между общинниками (Высоокопреосвященнейший Иоанн, митрополит С.-Петербургский и Ладожский. 1995.С. 63). Очевидно, что чувство справедливости и ощущение необходимости взаимной поддержки в достаточной мере преобладали над сугубо эгоистическими интересами, о чем свидетельствует способность крестьян в известной степени совместно хозяйствовать на общинной земле.
С усвоением православия трудовые отношения в русской общине получили нравственное основание. Согласно взглядам отцов древней церкви труд является не просто «правильным средством для приобретения необходимого». Исходя в частности, из слов Ап. Павла: «Если кто не хочет трудиться тот и не ешь» (2 Фес. 3: 10), - они наполняют понятие труда и духовнонравственным содержанием. По существу, христианин должен трудиться так, чтобы не жить за счет других. Очевидно, именно такой труд, по мнению Иоанна Златоуста очищает и освящает человека (Зейпель И. 1913. с. 127-137). В соответствии именно с таким пониманием сути трудовой деятельности, развивалось и общинно-уравнительное землевладение в России, при котором различие в благосостоянии членов общины в достаточной степени зависело не от природных условий, а от трудолюбия крестьянина. Сущность переделов как раз и заключалась в том, чтобы поставить доход полномочного члена общины в прямую зависимость от его трудового вклада в использование общинного земельного фонда.