Управление культурой матримониального поведения студенческой молодежи: гендерный аспект

• Автор: Пельменева, Светлана Павловна
• Шифр специальности: 22.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 183 с.

ГЛАВА 1. Теоретико-методологические основы
исследования матримониального поведения
1.1. Основные социально-философские подходы к пониманию матримониального поведения
1.2. Культурологический подход к матримониальному
поведению
ГЛАВА 2. Сущность управления культурой
матримониального поведения
2.1. Культура матримониального поведения как объект управления
2.2. Субъекты, методы, принципы управления культурой матримониального поведения
ГЛАВА 3. Особенности культуры матримониального поведения
студенческой молодежи на современном этапе
3.1. Методы, инструменты и технология
социологического исследования
3.2. Культура матримониального поведения студенческой молодежи в контексте социологического знания
3.3. Гендерные модели, стили, стереотипы в культуре матримониального поведения студенческой молодежи
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
Приложения

Актуальность темы исследования. В российском обществе происходят глубинные преобразования. Те черты, которые были присущи структуре, образу жизни, духовно-нравственным устоям общества всего лишь 10... 15 лет назад, сегодня существенно изменились, во многом приобрели новое качественное содержание.
Перемены охватывают как экономические, социально-профессиональные, так и духовные аспекты жизни всего общества и отдельных его групп. Наблюдается раннее психофизиологическое развитие молодежи. При этом снижается влияние на её поведение основных социальных субъектов - государства, семьи, института образования, церкви. В культурном поле не существует единой концепции трансляции нормативных матримониальных ценностей, ориентаций и установок.
Демократизация, индивидуализация, глобализация, индустриализация оказали существенное влияние на современную культуру матримониального поведения. Ценностями современной культуры матримониального поведения выступают свобода, самовыражение, любовь и интимность. В то же время происходит популяризация ценностей потребления, гедонизма, неограниченной моралью сексуальности. В российском обществе сложилась ситуация, при которой изменения культуры матримониального поведения, увеличивая свободу индивида, создают предпосылки к распространению негативных социально-демографических процессов и тенденций, что, в свою очередь, негативно сказывается на экономическом и духовном состоянии общества.
На этом фоне снижается управленческое влияние на культуру матримониального поведения. Стихийные, неорганизованные действия индивида в матримониальный период, не поддерживаемые традициями, зачастую приводят к отношениям, которые не приносят удовлетворения и препятствуют самовыражению, к некрепким и непродолжительным бракам, к одиночеству.
Этот комплекс социальных проблем можно решить только с участием следующих социальных субъектов: государства, институтов семьи и образования, отдельных индивидов.

Для духовного оздоровления общества необходимо оптимизировать процессы, ведущие к заключению брака. Значимым средством для этого может стать управленческое воздействие на культуру матримониального поведения. Однако его применение затруднено недостатком необходимых знаний об основных тенденциях и особенностях современного матримониального поведения.
Таким образом, актуальность диссертационного исследования обусловлена необходимостью восполнения знаний о культуре матримониального поведения и механизмов воздействия на неё.
Анализ культуры матримониального поведения студенческой молодежи позволяет более эффективно осуществлять поиск новых и оптимальных путей по его коррекции.
Степень научной разработанности проблемы. Непосредственная проблематика диссертационного исследования, связанная с процессом зарождения отношений и создания семьи, восходит к философии и социологии любви. Философские размышления о матримониальном поведении чаще всего сводились к размышлениям о критериях нравственного и безнравственного относительно понятий пола, любви, брака1.
Лишь в XX столетии стали появляться теоретические и эмпирические исследования, в которых матримониальный период рассматривался в социологическом контексте как явление, испытывающее на себе влияние культуры общества и действий отдельного индивида.
Существуют различные аспекты изучения культуры матримониального поведения.
Исторический путь развития форм матримониальных и брачносемейных отношений изучался многими учеными. Среди них И. Бахофен, Л.
1 Платон Диалоги: Философия. СПб.: Азбука, 2000. 448 с.; Аристотель. Политика; Большая этика // Сочинения. В 4 т. М.: Мысль, Т. 4. 1983. 832 с.; Августин А. Исповедь М.: Канон+; Реабелитация, 2000. 464 с.; Соловьев B.C. Смысл любви: Избранные произведения. М.: Современник, 1991. 525 с.; Уолстоункрафт М. В защиту прав женщины // Феминизм: проза, мемуары, письма; под ред. М. Шнеир. М.: Прогресс; Литера, 1992. С. 26-39; КантИ. Основы метафизики нравственности. М.: Мысль, 1999. 1472 с.; Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или О воспитании // Педагогические сочинения. Т. 1. М.: Педагогика, 1981. 489 с.; Фихте И.Г. Основоположения естественного права согласно принципам наукоучения // Философские науки. 1972. № 2. С. 121-123; Шопенгауэр А. Метафизика половой любви// Избранные произведения. М.: Просвещение, 1993. С. 371-413.

Общение все больше происходит посредством сети Интернет, телефонных сетей связи. Все это позволяет существенно интенсифицировать общение, расширить круг людей, вовлеченных в него. Некогда сугубо локальное пространство брачных и сексуальных отношений глобализировалось.
Все более широкую популярность в западной социологии массовых коммуникаций и культуры приобретает теория, согласно которой матримониальное поведение человека и его ценности во-многом определяются средствами массовой информации. Проблемами изучения идеологии в СМИ занимались Дж. Лалл, С. Холл133, Дж. Кук, Д. Крото134, Дж. Райн, Дж. Хантер133, Дж. Б. Томпсон136.
Согласно этому подходу, медиа предлагают обществу не только информацию и продукцию, но идеи и даже мировоззрение. Применительно к СМИ, идеология предстает как система смыслов, обеспечивающая понимание и нужную интерпретацию ценностных суждений о мире и жизни общества. Здесь термин «идеология» по своему содержанию близок к понятию «мировоззрение», но одновременно и шире его, так как имеет дело не только с набором суждений, но и схемами, задающими определенное понимание социальных феноменов в контексте легитимации интересов тех или иных социальных групп.
При оценке обширности влияния СМИ на поведение людей в науке существуют две точки зрения:
1) тезис «доминирующей идеологии» (С. Холл137).
Согласно ему, медиа обладают властью приписывать событиям некий смысл, интерпретируя их определенным образом и придавая данным интерпретациям статус общепринятой «правды». При этом происходит эффективная дискредитация и маргинализация альтернативных точек зрения, не вписывающихся в контекст социально сконструированного общественного консенсуса;
133 Hall St. Encoding/Decoding, in Stuart Hall. Critical Dialogues in Cultural Studies. Routledge, 1996.
b4 Croteau D. Media// Society: Industries, Images, and Audience, Pine Press, 2000, P. 157-191.
135 Hunter J.D. Culture Wars. New York: Basic Books, 1991.
136 Thompson J.B. Ideology and Modem Culture: Critical Social Theory in the Era of Mass Communication. Stanford, CA: Stanford University Press, 1990.
137 Hall St. Encoding/Decoding, in Stuart Hall. Critical Dialogues in Cultural Studies. Routledge, 1996.