+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Тенденции мирового цивилизованного процесса

  • Автор:

    Карадже, Татьяна Васильевна

  • Шифр специальности:

    22.00.06

  • Научная степень:

    Докторская

  • Год защиты:

    1998

  • Место защиты:

    Москва

  • Количество страниц:

    363 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы


3.1. Запад.
3.2. Восток.
3.2.1. Индо-буддийская культурная традиция.
3.2.2. Конфуцианская культурная традиция.
З.2.З..Арабо-исламское культурное единство.
Глава IV. Формирование цивилизационной парадигмы развития мира.
4.1. Современные социокультурные ареалы.
4.2.Тенденцииразвития цивилизационного процесса.
4.3.Формирование метакультуры как основы глобальной цивилизации.
Заключение.

ВВЕДЕНИЕ
АКТУАЛЬНОСТЬ ТЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ. В настоящее время резко повысился интерес научного и политического сообщества к исследованиям связанными с теоретическим осмыслением и прогнозированием миропорядка.
Сегодня нашему обществу предстоит заново осмыслить свое место в мировом пространстве, определить роль и значение российского государства на международной арене, и в связи с этим, так важны научные работы в области социального моделирования. Разрабатываемые как отечественными так и западными учеными цивилизационные модели и являются попыткой объяснения существующих и формирующихся взаимоотношений субъектов мирового процесса. В основе этого подхода лежит реальный процесс "глобализации” общественного развития, результатом которого стала возрастающая интенсивность связей экономических, политических, культурных и коммуникационных.
Следует отметить, что разработка перспективного исследования в области развития цивилизаций - дело чрезвычайно трудное и на уровне какого-либо одного общества, а если оно проводится в мировом масштабе, к нему надо подходить с особой осторожностью. "Наша задача не в точных прогнозах на будущее, которые, скорее всего, будут опровергнуты самой жизнью, а в том, чтобы пролить дополнительный свет на возможные последствия сегодняшних действий и выработать дальновидную политику.” 1 Эти слова в значительной степени отражают цель исследований цивилизационной проблематики.
‘The Director Generals replay to the debate on the Draft Medium - Term Plan. 1997., p.

Эмпирия нынешнего мира свидетельствует о четко выраженных тенденциях к образованию новых межгосударственных блоков и распаду давно устоявшихся. Объединенные раннее по идеологическим критериям страны составляли три группы, взаимоотношения которых и определяли мировой процесс - резко поляризованные два лагеря -капиталистический и социалистический и страны третьего мира, борьба за которые и составляла значительное содержание мирового процесса.
Параллельно продолжали развиваться тенденции, которые определяют форму и способы взаимодействия субъектов современного мирового процесса. Это связано с образованием новых социокультурных сообществ, формирование которых происходит по признакам цивилизационной идентичности. Формы взаимосвязи и взаимодействия как внутри этих формирующихся цивилизаций, объединяющих группу стран с единой культурнорелигиозной традицией, так и формы взаимосвязи и взаимодействия с внешним миром являются сегодня важной темой для исследования.
Но работы подобного рода постоянно сталкиваются с такими сложностями как неоднозначность в понимании терминов и категорий, используемых в различных разработках. Анализ исследований и статей, связанных с обсуждением цивилизационной парадигмы, дают основание утверждать, что многозначность и расплывчатость понятия "цивилизация" затрудняют работу не только по исследованию мирового цивилизационного процесса, но и делают весьма проблематичными исследования в области генезиса локальных цивилизаций. Поэтому так важными и актуальными представляются попытки теоретического осмысления понятий "цивилизация", "локальная цивилизация", "региональная

Очень интересна концепция Гер дера о зарождении цивилизаций. Восток, Азия - это место появления первых цивилизаций, которые затем начинают распостраняться на Запад. Цивилизации Китая, Индии, Вавилона, Ассирии, Египта, Греции, Рима и других народов представляют звенья единой цепи человеческой цивилизации, но в то же время, по мнению Гердера, каждая локальная цивилизация представляет собой безусловную ценность. В учении Гердера синтезируется концепция исторического прогресса человечества и идея самостоятельного развития различных цивилизаций.
Важную разработку в развитие представлений о цивилизации внес немецкий ученый В.Гумбольт . Он проводит гегелевскую идею о развитии человечества из его внутреннего духа. Цивилизация, по Гумбольту, это "...очеловечивание народов в их внешних учреждениях, обычаях и в относящемся сюда части духовного склада. Культура к этому облагороженному состоянию добавляет науку и искусство".44 Т.е. цивилизация охватывает собой материальную сферу, культура же реализует себя в духовной сфере. Цивилизация может вырасти из недр самого народа, а может быть привнесена извне. "Когда ее насаждают в той или иной форме в стране извне, она распостраняется быстрее, чем исконная, может более свободно проникать во все разветвления общественного организма, но будет с меньшей интенсивностью оказывать воздействие на дух и характер".45 Гумбольт выдвигает идею единого человечества, благодаря возможности заимствования цивилизациями достижений друг друга.
Эта мысль находит свое продолжение в работе замечательного русского ученого Н.Я. Данилевского "Россия и Европа".
44 Гумбольт В. Избранные труды по языкознанию. М., Прогресс., 1984., ст
45 там же ст

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 0.228, запросов: 962