Пространство социализации

• Автор: Яковлев, Лев Сергеевич
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 382 с. : ил.

Содержание
Введение С.З
1. Эпистемологические смыслы социалшационных процессов
2. Концептуальное содержание социализации
2.1. Онтология личности в контексте социализации
2.2. Опыт интегративной критики теорий социализации
3. Жизненное пространство: теория и методология анализа
3.1. Концептуализация жизненного пространства
3.2. Эволют ивная динамика жизненного пространства
4. Топология жизненных пространств
4.1. Структурация жизненных смыслов личности
4.2. Жизненные пространства личности
5. Структурация жизненного пространства в социокультурном контексте социализирующих практик
5.1. Диалог коммуникативного и информационного пространств
5.2. Хронотоп самоидентификации
Заключение С.З
Библиография

С. 129 С

Приложения

Введение
Актуальность изучения механизмов процесса социализации обусловлена, прежде всего, значимостью его в эволюции человеческого общее гва. Развитие социума опосредованно непрерывной сменой поколений. Специфичный для вида Homo sapiens механизм социальной памяти обеспечивает накопление опьгга, служащего материалом выработки программ совершенствования всех общественных функций. Однако это накопление идет не механически, опосредуясь нарастающим усложнением самого субъекта познания мира. Изменение, применительно к новой среде, новым принципам ее познания и преобразования, для индивида ограничено целостностью личности, при всей ее гибкости и потенциальных возможностях эволюции. В обществе изменения эпистемологического характера сопряжены со взаимодействием разных субъектов социального опыта. Каждое новое поколение в принципе может отличаться от предшествующего сколь угодно радикально. На практике, исключая ситуации глобальных социальных катаклизмов, или значимых внешних влияний, имеющих место в случаях взаимодействия разных по типу и уровню цивилизаций, изменения в обществе от поколения к поколению отнюдь не носят подобного характера, обновление взаимосвязано с преемственностью. Механизмы социализации, в нормальных ситуациях, обеспечивают их оптимальное соотношение.
Социальное изменение опосредованно личностными процессами, направленность и темп которых детерминируются системой структурирующих практик. Через социализацию воспроизводятся и обновляются отношения между индивидом и обществом. В ней опредмечиваются механизмы воспроизводства социальных структур и институтов, заключены потенции инноваций в сферах экономики, политики, культуры.
Социализация конституировалась как важнейшая компонента духовной жизни общества. Она осуществляется посредством институтов семьи, образования, молодежной политики, трансформирующими фундаментальные ценности от поколения к поколению. Особую значимость для социализационных процессов имеет художественная культура общества, типизирующая значимый социальный опыт, создавая образцы духовности. Результатом социализации выступает целостная личность, структурируемая иерархией жизненных смыслов, обладающая созидательной активностью.
Демографический взрыв и нарастание темпов изменений в обществе на протяжении двадцатого столетия поставили эффективность традиционных форм социализации под сомнение. Различия в темпах модернизации отдельных стран дополняют эту общую картину вариациями, в ряде случаев становящимися весьма существенными. В полной мере это относится и к России.
Смена поколений, обновление общества, связаны с социальными напряженностями, способными придать процессу развития конфликтный характер. Кризисное состояние в России конца девяностых годов XX века семьи и образования, состояния здоровья молодого поколения, хозяйственно - эконо-

мическая пассивность значительной его части, аномия, должны рассматриваться не только в качестве условий протекания процесса социализации но и его производных. По данным, полученным в августе 1997 года в рамках проведения мониторинга «Как живешь, Россия?» Аналитическим центром ИСПИ РАН, только 6% респондентов полагает обеспеченной свою личную безопасность, в то время как не обеспеченной ее считает 91%; социальные гарантии представляются достаточными для 8%, недостаточными для 89% респондентов. Только 3% населения полагает, что их денежные доходы позволяют жить, ни в чем себе не отказывая, в то время как 34% денег хватает лишь на питание и необходимую одежду, 41% только на питание, а 17% не хватает и на питание.1 С особенно острыми проблемами сталкивается молодежь. По данным, приводимым В. И. Чупровым, страх перед безработицей испытывает 1/5 часть молодого поколения, тревогу в связи с материальными трудностями, обусловленными невыплатами заработной платы — 51,3%. За чертой бедности находится 2/3 молодого поколения: хватает денег только на питание 30%, могут кроме того позволить себе купить лишь недорогую одежду 24,8%
Оптимизация процесса социализации прямо связана с достижением нового качества социологической рефлексии. Мировой опыт показывает ключевое значение темы социализации для становления рационального знания об обществе в целом. На кризисных, переломных этапах развития продуцируются новые проекты формирования молодых поколений. С конца шестидесятых годов в странах Западной Европы и США удалось не только в основном преодолеть последствия молодежных высту плений, наступления контркультуры, сексуальной революции, но и разработать показавшие себя достаточно эффективными концепции интеграции молодежи в социальную систему.
В России сегодня реформируется система образования, государством проводится активная молодежная политика, реализуются программы помощи семье. Но большинству реализуемых в этих областях проектов свойственна выраженная антикризисная направленность. Ставятся задачи ограничения деструктивных воздействий напряженностей в социальной, экономической, духовной сферах жизни страны. Таких реабилитационных мер недостаточно для оптимизации процесса социализации, определяемого целостностью и перспективной направленностью. Формулируются концепции социокультурной модернизации (А. С. Ахяезер, Н. Г. Козин, Н. Н. Козлова, С. Я. Матвеева,
Э. А. Орлова, В. Г. Федотова, В. А. Фриауф, И. Г. Яковенко). Жизненно важным оказывается научный поиск теоретических оснований моделей социализации, отвечающих не только текущим условиям, но и тенденциям развития общества.
: Мониторинг «Как живешь, Россия?». Материал подготовлен Н. М. Пичхадзе по данным, предоставленным В. Т. Давыдченковым//Социологические исследования. 1998. №2. €.156,157.
2 Чупров В. И. Молодежь в общественном воспроизводстве II Социологические исследования. 1998. №3. С.98, 103.

обогащает нас новым знанием, но субъективизм может быта, преодолен не только посредством алгоритмизации процесса, познания, во и в результате квалифицированного научного обсуждения его исходных принципов. Имплицитно порождаемые в эмпирических исследованиях теории, может быть, и свободны от влияния “идеологий”, но не гарантированы от ограниченности, тривиальности, теоретической и практической малоценности результатов.
Позитивизм укореняется в научном мышлении за счет сращивания с метафизическими посылками материалистического подхода. Сращивание это столь основательно, что переориентирует критику позитивизма на отрицание материализма в целом. Как пишет А. С, Арсеньев, отношение «Я - мир», явившееся основой антропогенеза, как ощущение отделенности от мира и одновременно причастности ему, в новоевропейском рационализме вырождается в отношение «субъект-объект». Абстрагирование от субъекта всего объектного, в том числе телесного, дает сознание; абстрагирование от объекта всего субъектного дает материю. Вещное ограничение, овладевая: мышлением Homo scientfficus, подавляет’ творческое начало.49 Отторжение такого рода критики оказывается относительно простой задачей, поскольку она оказывается крайне уязвима в плане декларативности, не конструктивности. Ставя под сомнение структурно-функциональный подход, метафизическая, мысль явно или неявно обращается к витализму, апеллирует к «духу», сущность которого остается за пределами научного анализа. Но все эти самоочевидные соображения доказывают необходимость научного метода, как такового, а не то, что он должен быть позитивистским.
Позитивизм, во-первых, выдвигает идеал объективного, независимого от субъекта, наушного сознания. Как замечает Г. С. Батыгин, наука «по Р. Мертону» основана на вере в универсальную идею-схему, которая изоморфна реальности... этос стандартной науки можно свести к требованию изоляции рационального суждения от социального контекста.з0 Мы подчеркиваем слово «вера», поскольку позитивистская схема является именно мифологической, достаточно противоречиво сочетающей требования верификации, сводимой к независимому наблюдению, и продуцируемой процессом соотнесения нового знания с накопленным ранее научным сообществом, и, как таковая, может базироваться только на вере. Обращаясь к положениям R. Wutaow, L. Fiek, о самореферентности коммуникативных систем, замкнутости языка дискурсивным сообществом, Г. С. Батыгин указывает на возможность рассматривать язык коммуникации как фактор, конструирующий определенную версию реальности.51 По суждению Н. С. Злобина понятие науки как обособленного познавательного отношения исключает возможность выработки це-
49 Арсеньев A.C. Философский аспект экологической проблемы // Постижение культуры. Концепции, дискуссии, диалоги. Выпуск 3-4. М., 1995. С.111, 114-115.
50 Батыгин Г. С. Коммуникация в научном сообществе // Социологические чтения. Выпуск 2. М., 1997. С.7,1.0.
51 Батыгин Г. С. Коммуникация в научном сообществе.// Социологические чтения. Выпуск 2. М., 1997. С.17.