Психологические особенности личности в условиях традиционной преемственности русской деревни : На материале анализа этнического самосознания трех поколений жителей деревень Русского Севера

• Автор: Обухов, Алексей Сергеевич
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 230 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. РАЗВИТИЕ ИССЛЕДОВАНИЙ ЛИЧНОСТИ В КОНТЕКСТЕ
КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ В ПСИХОЛОГИИ И СМЕЖНЫХ НАУКАХ
§ 1. Направления и методы изучения личности в контексте культурных традиций
в зарубежных исследованиях
1.1 .Исследования личности в контексте культурных традиций в зарубежной психологии..7 1.2.Исследования личности в контексте культурных традиций в зарубежных социальных,
культурологических и антропологических науках
§ 2. Направления и методы изучения личности в контексте культурных традиций в отечественных исследованиях
2.1. Исследования личности в контексте культурных традиций в отечественной психологии
2.2. Отечественные исследования личности в традиционной культуре в смежных науках 31 ГЛАВА 2. ПРОГРАММА ИССЛЕДОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ТРАДИЦИОННОЙ
КУЛЬТУРЕ (НА МАТЕРИАЛЕ РУССКОГО СЕВЕРА)
§ 1. Обоснование программы психологических исследований личности в контексте русской традиционной культуры
1.1. Теоретико-методологические основания программы исследования
1.2. Направления исследования развития и бытия личности в традиционной культуре
1.3. Проблемы при исследовании личности в традиционной культуре
§ 2. Организация исследований и методов изучения психологических особенностей личности в экспедиционных условиях
2.1. Организация работы по сбору первичного исследовательского материала в экспедициях
2.2. Методы сбора, фиксации и обработки исследовательского материала

ГЛАВА 3. ЛИЧНОСТЬ В УСЛОВИЯХ ТРАДИЦИОННОЙ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ
СОВРЕМЕННОЙ ДЕРЕВНИ РУССКОГО СЕВЕРА
§ 1. Анализ условий бытия и развития личности в контексте традиций Русского Севера
1.1. История исследовательских условий бытия и развития личности в экспедициях XIX-XX веков в Кенозерском и Лекшмозерском регионах Олонецкой губернии -Архангельской области
1.2. Современное состояние условий бытия и развития личности в традиционной культуре Русского Севера (анализ материалов исследовательских экспедиций 1996-2001 гг. в районы Кенозерья и Лекшмозерья Архангельской области, проведенных под
руководством автора)
§ 2. Личность в условиях традиционной преемственности и современной культуры.
2.1. Особенности самосознания носителей трех поколений современной традиционной культуры
2.2. Изменение самосознания сельских жителей Русского Севера
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Проблема выявления психологических особенностей личности в соотношении с условиями ее бытия и развития представляется актуальной для рассмотрения психологии личности в изменяющемся мире. При этом мы не должны забывать о принципиальном значении традиционной преемственности. Проблема самосознания человека и системы его отношений к окружающему миру входит в общую проблему «человек и мир» и выступает на первый план при все большей изменчивости реалий окружающего мира. Изменения, происходящие в социуме, могут размывать обыденное самосознание человека, превращая его в маргинала. В то же время традиционная культура может сохранять заданный статус личности от разрушающего воздействия социальных катаклизмов. Именно последнее положение нуждается в тщательном исследовании в современных условиях социальных, экономических, политических и иных трансформаций. Поиск социокультурных возможностей удержания социально устойчивого статуса личности выступает важной задачей в изменяющемся мире.
На современном этапе существования русской культуры, разводя по полюсам стабильности и изменчивости, обычно выделяют деревенскую (часто так и называемую традиционную) и городскую (книжную и массовую) культуры. Основополагающим различием между этими двумя типами культуры является преобладание того или иного способа трансляции культуры от поколения к поколению.
В настоящее время 27 % населения России продолжает жить в сельских условиях, значительная часть которых характеризуется как традиционная деревенская культура. Исходя из того, что традиционная культура обладает возможностью сохранения устойчивого статуса личности, определяется необходимость специального изучения этой культуры как условия бытия и развития личности. Выявление психологических особенностей личности в контексте региональной традиционной культуры возможно через особенности самосознания и через систему отношений личности к условиям жизни.
Цель исследования. Изучить психологические особенности личности в условиях традиционной преемственности между поколениями в деревнях Русского Севера.
Задачи исследования.
1. Проанализировать архивные материалы исследований условий бытия и развития человека в традиционной культуре Русского Севера.
2. Разработать комплексную программу полевых психологических исследований бытия и развития личности в условиях традиционной культуры; собрать и проанализировать материал, отражающий психологические особенности личности в условиях традиционной
уже готового традиционного сюжета»1, индивидуальность в стиле обнаруживается подбором из традиционного «стилистического словаря» (термин А.Н. Веселовского) оборотов и формул по вкусу сказителя, а определенного рода новотворчество в отношении к тексту со стороны народного сказителя не дает основания отождествлять его с творческой личностью, как личностью профессионального поэта. Индивидуальное начало же, по мнению Ю.М. Соколова следует искать в: а) репертуаре; б) тенденциозном содержании; в) стиле; г) индивидуальной манере рассказывания. Наличие и значение творческой личности не нарушает первичности поэтической традиции, более того, «вся жизнь народной поэзии состоит в постоянном взаимодействии поэтической традиции и личного почина»2.
В отношении сказок и песен Б.М. и Ю.М. Соколовы использовали уже выработанную в фольклористике методику изучения отдельного варианта с учетом различных модификаций сюжета в зависимости от географических, природных, социальных и культурных факторов, а также от степени открытости или изолированности местности, от количества и характера привнесений городской культуры, от личности исполнителя. Иную методику записи Соколовы предлагали для свадебного обряда, где от одного исполнителя невозможно полноценно записать обряд и, таким образом, стал развиваться принцип «добирания» и уточнения подробностей от новых и новых исполнителей данной местности.
Развитие все большего и большего разнообразия жанров и направлений для фиксации полевого материала продолжалось в фольклорных экспедициях МГУ. Начиная с середины 1950-х гг. в исследованиях МГУ, как пишет В.П. Аникин, «на кафедре и в ходе полевой деятельности участников экспедиций предпринимались попытки уточнения и развития принципов ведения так называемого «комплексного» подхода к исследованию и фиксации фольклорного материала. Историко-этнографический подход (изучение местной истории, истории заселения края и формирования его культурно-бытовых особенностей) сочетался с уяснением свойств местной духовной художественной культуры, как она проявила себя в обрядах, организации трудовой деятельности, в местных ремеслах, а равно - в песенно-музыкальном и изобразительном искусствах, хореографии, драматических формах творчества. Были проведены опыты использования кино- и фототехники, условной письменной фиксации жестов, актерской игры. Методика такой работы складывалась постепенно с учетом ранних форм аналогичной работы фольклористов 20 и 30-х годов. Несомненно, на характер такого ведения полевых работ
1 Сказки и песни Белозерского края. Записали Б. и Ю. Соколовы. - М., 1915. С. ЬХ111.
2 Соколов Ю.М. Народные рассказчики. - РГАЛИ. Ф. 483, оп. 1, ед. хр. 261. Л. 14.