Психологические детерминанты морального выбора

• Автор: Малюгин, Дмитрий Викторович
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 170 с. : ил.

Глава I. Психология морального выбора
1.1. Анализ понятия морального выбора в научной литературе
1.2. Обзор исследований детерминант морального выбора
Выводы но главе I
Глава II. Организация и методы проведения эмпирического исследования
2.1. Схема и методы эмпирического исследования
2.2 Дилеммы как метод исследования морального выбора
2.3. Обзор методов исследования ценностных ориентаций
2.4. Методика исследования смысложизненных ориентаций
2.5. Методика исследования эмоциональной возбудимости
2.6. Статистические методы обработки данных и компьютерное моделирование
Глава III. Результаты эмпирического исследования морального выбора
3.1. Ценностные ориентации как основной детерминант
морального выбора
3.2. Качественный и количественный анализ категорий аргументов
3.3. Гендерная специфика морального выбора
3.4. Проявление гендерной специфики в моральной аргументации
3.5. Смысл и моральный выбор
3.6 Эмоциональная возбудимость как фактор, предопределяющий моральный выбор
3.7. Построение общей математической модели морального выбора
Заключение
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ

Актуальность исследования. Исследование морального выбора обусловлено сложным характером происходящих в данное время социально-экономических и общественных процессов. В последние 15-20 лет Россия переживает переломный период, характеризующийся трансформацией мировоззренческих, нравственных ценностей и ориентиров. При этом особенно значимыми становятся такие ситуации выбора, для которых не выработано социальных нормативов поведения; их можно охарактеризовать как «болезненные точки» социума, по которым часто происходит раскол общественного мнения. В таких ситуациях моральный выбор делает как отдельно взятый человек, так и общество в целом. Поэтому ответы на вопросы, каким образом происходит принятие решения в ситуациях «моральной неопределенности», и какие факторы влияют на принятие этого решения, являются крайне важными для многих проблем современности.
Следует также отметить, что ключевой возрастной группой для исследований нравственности является молодежь, так как именно молодые люди являются носителями тех идей и мировоззренческих установок, которые станут господствующими в ближайшем будущем. Поэтому, понимание того, какие моральные ценности характеризуют молодежь, какой выбор и почему она делает в ключевых, переломных для нашего общества вопросах, позволяет понять и спрогнозировать, по какому пути пойдет развитие нашей страны в XXI веке. Молодежь обладает уже сформированными ценностями, воззрениями, и идеалами, и в тоже время она является одной из самых экономически и политически активных групп населения. Кроме того, этот возраст открыт и восприимчив для новых идей и ценностей, чутко воспринимает общественные изменения, а вовлеченность части молодежи в образовательную систему позволяет продолжать моральное и нравственное воспитание.
Социализация современной молодежи происходила в ситуации ценностнонормативной неопределенности, когда механизмы передачи ценностей от

старшего поколения к младшему претерпевали изменения. Поэтому ценности, которыми руководствуется современная молодежь, сильно отличны от ценностей, усвоенных в соответс твующем возрасте их родителями.
Тем не менее, несмотря на свою значимость, реальная система моральных убеждений молодежи в настоящее время изучена недостаточно полно. Те немногие исследования, которые ведутся, зачастую носят фрагментарный характер и не имеют четкой методологической основы.
Таким образом, проблема морального выбора является актуальной во многих отношениях. Актуальность научного исследования определяется, прежде всего, её значимостью для общественного развития с одной стороны и недостаточной теоретической и методологической разработанностью проблемы - с другой стороны.
Степень разработанности проблемы. Проблема морального выбора разрабатывалась философами еще со времен Античности. В наше время работы, посвященные моральному выбору, писались как в России (С.Ф. Анисимов, В.И. Бакштановский, A.A. Гусейнов, В.II. Назаров, А.П. Скринник и др.), так и за рубежом (II. Аббапьяно, А. Камю, Ж.- П. Сартр и др.). В философских работах часто поднимается проблема «должного» - проблема нравственного и морального идеала.
В психологию эти вопросы пришли относительно недавно - в первой половине XX века. Именно тогда начали проводиться первые эмпирические исследования морального поведения, и были опубликованы работы Ж. Пиаже, и несколько позднее - работы Л. Колберга. Па Западе количество исследований морали возросло до такой степени, что стали появляться специализированные психологические журналы для их публикации, и даже выделяется отдельная отрасль - психология морали. Тем не менее, несмотря на актуальность этих вопросов в любое время и в любом обществе, в отечественной психологии они по-прежнему находятся на периферии. В настоящее время в отечественной литературе имеется небольшое количество психологических работ, посвященных моральному выбору и моральному сознанию. Сфера интересов психологии, в отличие от философии, не столько понятие «идеал», сколько «реальность», и

статистики. Тем не менее, большинство методик определяют тип морального сознания по моральному выбору (то есть но способу решения моральных задач).
Основной недостаток большинства тестов, оценивающих мораль, заключается в том, что они зачастую оценивают знания о морали, а не моральные установки и воззрения, поэтому человек, желающий выглядеть положительным, легко может фальсифицировать результаты своего теста. Знания о морали еще не означают наличие убежденности в том, что нужно следовать моральным законам, а соответственно, наличие такой убежденности еще не означает, что она будет воплощаться в поведении. Некоторыми исследователями [80] также отмечается, что лица всех возрастов и социальных групп могут отрицать простые моральные правила, которых они в действительности придерживаются. Объясняется это, по-видимому, тем, что выражение моральных устоев принимает различные формы в различных религиозных группах, слоях общества и возрастных категориях. Мораль - эго довольно расплывчатая в некоторых вопросах идеология, задающаяся обществом, изменяющаяся вместе с обществом и не имеющая в сознании большинства людей каких то четких, конкретных императивов - и это тоже добавляет неоднозначности к результатам тестов такого рода.
Пожалуй, первой методикой, оценивающей моральные качества, была MJI (Moral Judgment interview) - Интервью Моральных Суждений, созданная Лоуренсом Колбергом на основе его когнитивно-развивающей теории морального развития |144|. И основе MJ1 лежат три моральных дилеммы, которые испытуемым предлагается решить и обосновать свое решение. Недостатками этой методики является сложность и длительность проведения, необходимость высокого уровня квалификации проводящего её эксперта, а также неоднозначность трактовки и нестандартизированность результатов. Fine один недостаток метода диагностики Л. Колберга и его последователей, гораздо более серьезный, но мнению W. Mischel & H.N. Mischel [158], это невозможность отделить моральные суждения, на которые испытуемый способен, от тех, которые он предпочитает. В связи с этим совершенно необязательно, что предпочитаемые модели моральных обоснований указывают на уровень морального развития.