Проявление особенностей ментального пространства личности в восприятии экономических ролей

• Автор: Мунгалов, Владимир Николаевич
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 188 с. : ил.

Оглавление
Введение
Глава 1. Инвариантные и вариативные характеристики ментального пространства человека
1.1. Ментальное пространства человека как психологическая категория
1.2. Ментальные пространства и освоение экономических ролей
1.3. Социо-культурная ситуация развития и формирование ментальных
пространств
Выводы
Глава 2 Исследование инвариант и этнического своеобразия ментального пространства личности в восприятии экономических ролей
2.1 Требования к исследованию ментального пространства личности
2.2 Описание базы исследования, этапов, методов и методик
2.3. Результаты и интерпретация данных
Выводы
Заключение
Список литературы
Приложение

Введение
Актуальность работы.
Экономические и политические изменения^ произошедшие в нашей стране в конце 80х начале 90х гг. XX века, поставили перед обществом задачи перехода к демократическим формам государственного устройства и рыночным формам регуляции экономики. Успешное решение этих задач предполагает опору на человека иного психологического склада, чем тот, который был сформирован в советский период(10; 14; 80; 82; 101; 109; 112; 131). Появление индивидуальной предпринимательской деятельности и частной собственности пробудило интерес к исследованиям экономического поведения и к более детальному рассмотрению экономических ролей (20; 25; 26; 43; 65; 66; 67; 70; 82; 83; 119; 131).
Указанные изменения в экономической и политической сфере, происходящие на фоне ослабления идеологического прессинга в области привития людям определенной системы ценностей и ценностно-смысловых ориентиров, существенно активизировали социокультурные противоречия. Базальным основанием для них является социальная (этническая, в том числе) групповая дифференциация, опирающаяся на наличие в этих группах собственных культурных ценностей и особенности присущей им духовной ориентации. Раньше эти противоречия удавалось нивелировать, но сегодня рост этнического самосознания совпал с процессом экономических трансформаций, что и определяет актуальность исследования того, как на самом деле меняющаяся этническая ментальность проявляет себя в процессах восприятия и принятия новых экономических ролей.
Уникальностью России является то, что становление человеческого в человеке происходит здесь в условиях поликультурного пространства, в пространстве порождаемом взаимодействием и взаимопроникновением культур. (13; 56; 99; 100; 120; 131; 141; 143; 144). Быстро меняющаяся социально-экономическая и культурная ситуация порождает возможности для постановки новых психологических проблем, причем таких, которые раньше невозможно

было поставить для решения в условиях лабораторного или естественного эксперимента. Иными словами, появляется возможность формирования исследовательских программ, которые способны вывести к открытию новых граней в таком достаточно «закрытом» для исследования процессе, каким до сих пор предстает процесс трансформации культуры в образ жизни и образ мира человека. Происходящие в обществе процессы трансформации поликультурного пространства создают естественным образом складывающиеся условия для изучения процесса «превращения развернутых и относительно самостоятельных «образов культуры», ее готовых феноменов в культуру мышления, динамическую и расправленную, конденсированную в «точке» личности» (В. С. Библер). Выход к пониманию «механизмов преобразования культуры в мир личности» является одной из основных задач культурно-исторической психологии (А.Г. Ас-молов).
Преобразование знаков культуры в субъективные пространства личности ставит задачу на поиск предельных оснований существования психологического пространства человека. Подходы к решению этой задачи видны работах JI.C. Выготского («переходные формы» между духом и материей), К.Левина («жизненное пространство»), Д.Н. Узнадзе («транссубъектные пространства»),
А.Н. Леонтьева («многомерный образ мира»). На сегодняшний день рядом авторов (В.Е. Клочко, H.A. Чеушева, Е.В. Четошникова, Н.В. Козлова и др.) разрабатывается подход в рамках теории психологических систем, в котором ментальное пространство предстает как сверхчувственное, относительно динамичное и многомерное.
Переход к рыночным отношениям как способу регулирования экономической сферы жизни общества запустил процессы осмысления функционирования экономических реалий, как в самом обществе, так и в научном психологическом мире. Результатом этого явилось формирование нового направления со своим предметом, проблемным полем и понятийным аппаратом (экономические роли, отношение к деньгам, экономическая социализация и пр.) - экономической психологии. (3; 25; 26; 43; 65; 66; 70; 83; 119; 190). Отвечая запросам
мание особенностей взаимоотношений в «своем» сообществе, а также осмысление роли своего этноса в системе общественных в том числе межнациональных отношений» (68, с. 36).
Этническая идентичность, согласно исследовательским данным, проходит ряд этапов: 1) 3-4 года первые элементы диффузной идентичности с этнической группой; 2) в 6-7 лет ребенок приобретает первые - фрагментарные и несистематичные - знания о своей этнической принадлежности; 3) в 8-9 лет ребенок уже четко идентифицирует себя со своей этнической группой, выдвигает основания идентификации - национальность родителей, место проживания, родной язык; 4) в младшем подростковом возрасте (10-11 лет) этническая идентичность формируется в полном объеме, в качестве особенностей разных народов ребенок отмечает уникальность истории, специфику традиционной бытовой культуры. Осознание неизменности этнических характеристик, в процессе которого необходимо использование сложных механизмов социокультурной идентификации и межпоколенной передачи информации - не ранее 12-13 лет. Однако, этническая идентичность не статичное, а динамичное образование: процесс ее становления не заканчивается в подростковом возрасте. Внешние обстоятельства могут толкать человека любого возраста на переосмысление роли этнической принадлежности в его жизни, приводить к трансформации этнической идентичности. (141) Таким образом, именно в подростковый период завершается формирование этнического компонента ментального пространства личности. В последующем этнические аспекты ментального пространства личности обогащаются, усложняются и могут трансформироваться под влиянием внешних обстоятельств.
Взгляд на этническую идентичность личности в рамках теории психологических систем характеризует степень открытости человека как представителя этноса ценностям, нормам поведения, интересам, ролевым позициям и т.д. как по отношению к своему этносу, так и иным этническим группам.
Этническая идентичность участвует в формировании личности человека и помогает ему в самоопределении. Без сомнения идентификация человека с