Китайская дворцовая музыка эпохи Тан из японских источников : Структурно-аналитический аспект

• Автор: Полуэктова, Ольга Викторовна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 194 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Светская дворцовая музыка в музыкальной культуре
эпохи Тан
Глава II. Метроритмическая организация тан юэ/тогаку и ее
взаимодействие с уровнем звуковысотности
Глава III. Танская гетерофония: фактура и орнаментика
Глава IV. Линеарная функциональность и общие тенденции
мелодического развития пьес тан юэ/тогаку
Глава V. Формообразование в дворцовой музыке
Заключение
Литература
Приложение I. Основные китайские и японские музыкальные термины в иероглифическом и транслитерационном написании
Приложение II. Нотные примеры музыки эпохи Тан
Приложение III. Диаграммы движения для мензурированных
разделов тан юэ/тогаку
ВВЕДЕНИЕ
В многовековой истории Китая период правления династии Тан (618 - 907) занимает особое место. По единодушному мнению исследователей, это было время необыкновенного расцвета культуры, экономики и государственности, сравнимое в некоторых отношениях с эпохой Возрождения в Европе.
После долгих веков раздробленности, войн, смут и разорения, вызванных вторжениями северных кочевников, первый танский император Гаоцзу (время правления 618 - 626) заново объединил страну под эгидой основанной им династии. Последовавшие за этим политические и экономические реформы, обширные территориальные завоевания, восстановление старых и укрепление новых границ привели к тому, что уже через несколько десятилетий, при втором императоре династии Тан Тайцзуне (время правления 627 - 649), китайское государство достигло невиданной ранее мощи и стабильности [43; 50]. Политический и экономический
подъем, необычайная открытость танского государства, его терпимость и даже активный интерес к чужим культурным традициям привели к бурному расцвету танского искусства - признанной вершины китайской культуры.
Небывалый подъем в период Тан переживает литература и
особенно поэзия. Не случайно о правлении династии Тан говорят как о золотом веке китайской поэзии - танская лирика оставила потомкам непревзойденные произведения величайших китайских поэтов, таких как Ли Бо (702 - 762), Ван Вэй (701 - 761), Во Цзюйи (772 - 846) и многих других. Развивая традиции прошлого, танская поэзия достигает невиданной высоты, отличаясь простотой и изысканностью формы, глубиной образного строя, богатством языка [16, 67]. На рубеже VII - VIII вв. возникает также
новый жанр прозаической литературы - так называемая "танская новелла"; наиболее яркими мастерами этого жанра были замечательные поэты и прозаики Юань Чжэнь (779 -831), Хань Юй (768 - 824), Бо Синцзянь (780 - 835). Танская новелла, поднявшая на новую художественную высоту литературную прозу, оказала большое влияние на развитие повествовательной литературы последующих эпох [39; 88].
В эпоху Тан завершается оформление жанровой системы китайской живописи. Основными жанрами почти до наших дней становятся "горы и воды" (пейзаж), "люди и вещи" (жанровая или повествовательная живопись), "цветы и птицы", портрет. Самым интересным художественным явлением, обязанным своим развитием именно периоду Тан, был жанр пейзажа, а его выдающимся представителем - поэт и художник Ван Вэй. С именем Ван Вэя связано появление китайской монохромной живописи, в которой простота и лаконичность средств художественного выражения сочетается с глубоким философским содержанием [40].
Главным достижением эпохи Тан в духовно-религиозной сфере было, по-видимому, широкое распространение и развитие буддизма, проникшего в Китай из Индии еще в I в. н. э. Именно в

древних китайских инструментов или инструментов, появившихся в Китае еще в эпохи Цинь и Хань, то есть в период с III в. до н. э. по III в. н. э. (к таким инструментам относится, например, арфа кунхоу и лютня пипа). Остальные оркестры могли включать иностранные музыкальные инструменты (например, медный духовой тунцзяо в ансамбле из Гаочана).
Известно, что при танском дворе функционировала разветвленная система учебных заведений, готовящих музыкантов, танцоров и актеров для многочисленных дворцовых увеселений и праздников. В начале танской династии была основана "Придворная школа" Цзяофан, которую впоследствии император Сюаньцзун преобразовал в два светских учебных заведения - "Левую цзяофан" и "Правую цзяофан". Император Сюаньцзун, которому приписывается создание китайского музыкального театра, учредил также две другие школы - "Грушевый сад" (Лиюань) и "Вечный весенний сад" (И чунь юань), по-видимому, готовивших артистов для светских музыкально-сценических представлений [150].
К сожалению, исторические источники и музыкальные трактаты, на которых основываются все современные исследования танской музыкальной культуры, содержат много противоречивых сведений. Поэтому весьма сложно составить полную картину, точно и достоверно отражающую структуру дворцового музыкального искусства. Вероятно, по этой причине работы разных исследователей так расходятся в выводах и даже включают заведомые ошибки.
Примером разногласий в исторических сводах может служить описание четвертого отдела управления "банкетной музыки" Музыкальной палаты. В процитированном выше отрывке из "Тундянь", приведенном в издании [131], четвертый отдел упоминался как