Использование принципов русской школы воспитания актера в арабской сценической педагогике

• Автор: Халед Эль Саед али эль Шорбаги
• Шифр специальности: 17.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 196 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ПРИНЦИПЫ ОТБОРА СТУДЕНТОВ И СИСТЕМА ПРОВЕДЕНИЯ ВСТУПИТЕЛЬНЫХ ЭКЗАМЕНОВ В РОССИИ И ЕГИПТЕ
ГЛАВА II. ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ОСНОВ ТВОРЧЕСКОЙ
ЛИЧНОСТИ. I КУРС. РАБОТА АКТЕРА НАД СОБОЙ В ПРОЦЕССЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ
ГЛАВА III. ОСОБЕННОСТИ ОБУЧЕНИЯ ПРОЦЕССУ СОЗДАНИЯ РОЛИ В РОССИЙСКОМ И ЕГИПЕТСКОМ ТЕАТРАЛЬНЫХ ВУЗАХ. П-1У КУРСЫ. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАБОТЫ СТУДЕНТА-АКТЕРА НАД ОБРАЗОМ И РОЛЬЮ В ПРОЦЕССЕ ВОПЛОЩЕНИЯ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Разнообразие условий жизни и форм развития человечества определило различие культур народов. Взаимодействие же элементов этих культур под влиянием различных факторов сформировало широчайший спектр национальных искусств, которые составляют ныне основу культурного наследия мирового сообщества. Присущая каждой культуре органическая потребность расти и развиваться создала необходимые предпосылки для различного рода обменов. Сегодня международные культурные связи приобретают массовый характер, а облик когда-то недоступных городов сегодня несет на себе отпечаток вездесущего туризма. Вместе с тем, рожденный развитием цивилизации научно-технический прогресс поставил мир на порог чрезмерного техницизма. Нарастающая всеобщая информатизация и, как следствие, нервные перегрузки, стрессы снижают способность людей к раскованному, доверительному общению, а многие современные течения искусства часто оказываются бессильными, подавляя сознание экстравагантностью, эпатажем, трюкачеством. Унификация внешних сторон жизни, размывая границы между культурами, все меньше оставляет возможностей для проявления национальной самобытности людей. Во многих странах Европы и в США эта тенденция приобретает поистине угрожающие размеры.
Вместе с тем, любое национальное искусство несет в себе некий духовный, проверенный временем, элемент, который передается из поколения в поколение, создавая преемственность культурных ценностей. Отсюда возникает необходимость выявления гармоничес-

ких взаимосвязей искусств разных народов с тем, чтобы создать некую общую систему обмена ценностями, направленную на взаимоо-богащение национальных культур.
Неотъемлемой частью общемирового культурного наследия является театральное искусство арабских стран.
"[...] западно-европейские и американские театроведы, даже признавая факт существования арабского театра, чаще всего отказывают ему в самобытности - либо считают его чем-то. производным от театра европейского, либо связывают всю историю восточного театра лишь с театром Японии, Китая, Индии" (1). Сделаем скидку на то, что слова эти написаны более двадцати лет назад. Однако для многих европейцев состояние арабского театрального искусства сегодня по-прежнему остается "белым пятном".
В этой связи необходимо остановиться на сегодняшней театральной жизни Египта - явлении весьма многообразном по своим формам, видам и жанрам, и вместе с тем не особенно отличающемся от различных европейских стран. Здесь достаточно широко представлены музыкальные театры, опера, балет, оперетта, драматические театры, театры комедии (особая форма синтетического театра), различные кукольные театры и театры юного зрителя, молодежные театры, а также театры экспериментальных постановок и передвижные театры.
Кроме существующей сети профессиональных театров, в стране широко развито любительское движение. В первую очередь, это студенческие театры, помещения которых находятся в основном в сту-
1. Путинцева Т.А. Тысяча и один год арабского театра. М.: Наука, 1977. С.4.

вой, М.Б.Александровской, А.П.Олеванова, А. В.Арустамян и др. Чрезвычайно помогли и беседы с мастерами курсов, непосредственно ведущими занятия по исследуемой методике. Результатом использования их опыта и практических навыков стало моделирование общего направления в обучении актеров, существующее сегодня в СПАТИ, описанное в диссертации. Нам представлялось существенным осветить именно те важнейшие этапы в освоении актерских навыков, которые египетская педагогика не затрагивает, пропускает, стремясь к результату. Ведь, повторимся, отсутствие единого мастера курса, своеобразного лидера, отвечающего не только за качество экзамена в финале каждого курса (напомним, после завершения каждого года обучения в студенческую группу приходят новые педагоги по мастерству) вольно или невольно вынуждает преподавателя не к соблюдению поэтапных требований, но прежде всего к эффектному показу курса на экзамене по завершении им учебного года.
Такой подход, в конечном итоге, определил композицию работы. Все разделы в ней посвящены непосредственно учебному процессу. При этом внимание в I главе акцентировано на процедуре отбора абитуриентов и системе проведения вступительных экзаменов в России и Египте. При этом структура данной и последующих глав строится, как правило, по принципу анализа особенностей российской сценической педагогики, где по ходу изложения возникают некоторые комментарии в целесообразности использования данной методики в Египте. Основные же выводы по принципам адаптации системы для арабской театральной педагогики возникают в финальном разделе соответствующей главы. Каждая из глав заканчивается анализом национальных особенностей своеобразия исполнительского искусства актеров-египтян и рекомендациями по использованию конкретных разделов методики русской театральной школы для их обучения.